Ogmios - Historique des versions

Morgane44 : /* Description */

2015-05-01T13:35:37Z

Description

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	Ogmios serait un Dieu psychopompe, c'est-à-dire qu'il accompagne les morts dans l’Autre Monde.		Ogmios serait un Dieu psychopompe, c'est-à-dire qu'il accompagne les morts dans l’Autre Monde.

	Il incarne la force de l’éloquence.		Il incarne la force de l’éloquence. C'est un dieu-lieur, expert en magie. Il représente aussi la fonction guerrière, et en ce sens il a pu être assimilé à l'époque gallo-romaine à [[Mars]], dieu romain de la guerre.

	Lucien de Samosate<ref>Lucien de Samosate : Discours, Hercule, Traduction E. Talbot, 1912</ref>, écrivain du 2ème siècle de notre ère le décrit ainsi :		Lucien de Samosate<ref>Lucien de Samosate : Discours, Hercule, Traduction E. Talbot, 1912</ref>, écrivain du 2ème siècle de notre ère le décrit ainsi :

Morgane44 : ajout

2015-05-01T13:29:27Z

ajout

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	vous pas vous-mêmes des paroles ailées ?"		vous pas vous-mêmes des paroles ailées ?"
	Telle fut l'explication du Gaulois.		Telle fut l'explication du Gaulois.

			==Représentations==

			Avec l'éclairage de la description de Lucien de Samosate, on identifie Ogmios sur les monnaies de diverses tribus armoricaines. Ces statères montrent un visage de profil, d'où partent des cordons perlés, ou chaînes, le reliant à de petites têtes humaines.

	== Culte ==		== Culte ==

Admin le 18 janvier 2015 à 21:43

2015-01-18T21:43:45Z

◂ Version précédente		Version du 18 janvier 2015 à 23:43
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	[[Portail:Mythologie gauloise]]		[[Portail:Mythologie gauloise\|Mythologie gauloise]]

	Dieu gaulois, assimilé au héros romain [[Hercule]]. Il est probablement l'équivalent du dieu [[Ogme]] dans les récits mythologiques irlandais.		Dieu gaulois, assimilé au héros romain [[Hercule]]. Il est probablement l'équivalent du dieu [[Ogme]] dans les récits mythologiques irlandais.

Morgane44 le 18 janvier 2015 à 21:37

2015-01-18T21:37:49Z

◂ Version précédente		Version du 18 janvier 2015 à 23:37
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	[[Portail:Mythologie gauloise]]		[[Portail:Mythologie gauloise]]

	Dieu gaulois, assimilé au héros romain [[Hercule]].		Dieu gaulois, assimilé au héros romain [[Hercule]]. Il est probablement l'équivalent du dieu [[Ogme]] dans les récits mythologiques irlandais.

	== Graphies et variantes ==		== Graphies et variantes ==

Admin le 16 octobre 2014 à 08:45

2014-10-16T08:45:43Z

◂ Version précédente		Version du 16 octobre 2014 à 10:45
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	== Culte ==		== Culte ==

	Deux tablettes de [[défixion]] ont été retrouvées à Bregenz en Rétie (actuel Vorarlberg). Ces tablettes à malédiction ~~appellent~~ au dieu de frapper les sinistrés à des maux jusqu’à la mort, dans l’un cas, et à la stérilité et au célibat perpétuel, dans l’autre.		Deux tablettes de [[défixion]] ont été retrouvées à Bregenz en Rétie (actuel Vorarlberg). Ces tablettes à malédiction demandent au dieu de frapper les sinistrés par des maux jusqu’à la mort, dans l’un cas, et de les vouer à la stérilité et au célibat perpétuel, dans l’autre.

	== Sources ==		== Sources ==

Admin le 16 octobre 2014 à 08:44

2014-10-16T08:44:42Z

◂ Version précédente		Version du 16 octobre 2014 à 10:44
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	[[Portail:Mythologie gauloise]]		[[Portail:Mythologie gauloise]]

	Connu également sous les formes [[Ogme]], [[Oghma]], [[Ogma]], et en ancien grec Ὄγμιος ~~, il et assimilé au héros romain [[Hercule]]~~.		Dieu gaulois, assimilé au héros romain [[Hercule]].

			== Graphies et variantes ==
			Connu également sous les formes [[Ogme]], [[Oghma]], [[Ogma]], et en ancien grec Ὄγμιος.

	== Etymologie ==		== Etymologie ==

Morgane44 le 30 août 2014 à 08:28

2014-08-30T08:28:26Z

◂ Version précédente		Version du 30 août 2014 à 10:28
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	[[Portail:Mythologie gauloise]]		[[Portail:Mythologie gauloise]]

	Connu également sous les formes [[Ogme]], [[Oghma]], [[Ogma]], et en ancien grec Ὄγμιος , il et assimilé au ~~Dieu~~ romain [[Hercule]].		Connu également sous les formes [[Ogme]], [[Oghma]], [[Ogma]], et en ancien grec Ὄγμιος , il et assimilé au héros romain [[Hercule]].

	== Etymologie ==		== Etymologie ==

Morgane44 : /* Culte */

2014-08-24T20:49:19Z

Culte

◂ Version précédente		Version du 24 août 2014 à 22:49
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	== Culte ==		== Culte ==

	Deux tablettes de [[~~defixion~~]] ont été retrouvées à Bregenz en Rétie (actuel Vorarlberg). Ces tablettes à malédiction appellent au dieu de frapper les sinistrés à des maux jusqu’à la mort, dans l’un cas, et à la stérilité et au célibat perpétuel, dans l’autre.		Deux tablettes de [[défixion]] ont été retrouvées à Bregenz en Rétie (actuel Vorarlberg). Ces tablettes à malédiction appellent au dieu de frapper les sinistrés à des maux jusqu’à la mort, dans l’un cas, et à la stérilité et au célibat perpétuel, dans l’autre.

	== Sources ==		== Sources ==

Siannan le 14 août 2014 à 11:30

2014-08-14T11:30:48Z

◂ Version précédente		Version du 14 août 2014 à 13:30
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	[[Portail:Mythologie gauloise]]		[[Portail:Mythologie gauloise]]

	~~connu~~ également sous les formes [[Ogme]], [[Oghma]], [[Ogma]] et assimilé au Dieu romain [[Hercule]].		Connu également sous les formes [[Ogme]], [[Oghma]], [[Ogma]], et en ancien grec Ὄγμιος , il et assimilé au Dieu romain [[Hercule]].

	Lucien de Samosate<ref>Lucien de Samosate : Discours, Hercule, Traduction E. Talbot, 1912</ref> le décrit :		== Etymologie ==

			Pour Xavier Delamarre<ref>Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise, éd. Errance, Paris, 2003, p. 238 (ISBN 2-87772-237-6)</ref>, la racine de son nom signifierait « chemin, sentier, conducteur ».

			== Description ==

			Ogmios serait un Dieu psychopompe, c'est-à-dire qu'il accompagne les morts dans l’Autre Monde.

			Il incarne la force de l’éloquence.

			Lucien de Samosate<ref>Lucien de Samosate : Discours, Hercule, Traduction E. Talbot, 1912</ref>, écrivain du 2ème siècle de notre ère le décrit ainsi :

	1. Hercule, chez les Gaulois, se nomme Ogmios dans la langue nationale. La forme sous		1. Hercule, chez les Gaulois, se nomme Ogmios dans la langue nationale. La forme sous
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	Tartare, pour tout enfin plutôt que pour Hercule. Cependant tel qu'il est, il a tous les		Tartare, pour tout enfin plutôt que pour Hercule. Cependant tel qu'il est, il a tous les
	attributs de ce dieu. Il est revêtu de la peau du lion, tient une massue dans la main droite,		attributs de ce dieu. Il est revêtu de la peau du lion, tient une massue dans la main droite,
	porte un carquois suspendu à ses épaules, et présente de la main gauche un arc tendu. C'est		porte un carquois suspendu à ses épaules, et présente de la main gauche un arc tendu. C'est Hercule
	~~Hercule~~ tout entier.		tout entier.

	2. Je crus donc que les Gaulois voulaient se moquer des dieux de la Grèce, en donnant cette		2. Je crus donc que les Gaulois voulaient se moquer des dieux de la Grèce, en donnant cette
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	3. Cependant je ne vous ai point encore dit ce que sa figure a de plus singulier. Cet Hercule		3. Cependant je ne vous ai point encore dit ce que sa figure a de plus singulier. Cet Hercule
	vieillard attire à lui une multitude considérable, qu'il tient attachée par les oreilles. Les liens		vieillard attire à lui une multitude considérable, qu'il tient attachée par les oreilles. Les liens
	dont il se sert sont de petites chaînes d'or et d'ambre, d'un travail délicat, et semblables à de		dont il se sert sont de petites chaînes d'or et d'ambre, d'un travail délicat, et semblables à de beaux
	~~beaux~~ colliers.		colliers.
	Malgré la faiblesse de leurs chaînes, ces captifs ne cherchent point à prendre la fuite,		Malgré la faiblesse de leurs chaînes, ces captifs ne cherchent point à prendre la fuite,
	quoiqu'ils le puissent aisément, et loin de résister, de roidir les pieds, de se renverser en		quoiqu'ils le puissent aisément, et loin de résister, de roidir les pieds, de se renverser en
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	suivent : lui-même se retourne de leur côté avec un sourire.		suivent : lui-même se retourne de leur côté avec un sourire.

	4. Je demeurai longtemps devant cette image, la regardant avec une admiration ~~mêléed~~'embarras et de colère. Un Gaulois		4. Je demeurai longtemps devant cette image, la regardant avec une admiration mêlée d'embarras et de
	qui se trouvait alors près de moi, homme instruit dans		colère.
			Un Gaulois qui se trouvait alors près de moi, homme instruit dans
	notre littérature, à en juger par la pureté avec laquelle il parlait grec, et de plus versé, je		notre littérature, à en juger par la pureté avec laquelle il parlait grec, et de plus versé, je
	crois, dans une connaissance profonde des arts de son pays : "Etranger, me dit-il, je vais		crois, dans une connaissance profonde des arts de son pays : "Etranger, me dit-il, je vais
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	vous pas vous-mêmes des paroles ailées ?"		vous pas vous-mêmes des paroles ailées ?"
	Telle fut l'explication du Gaulois.		Telle fut l'explication du Gaulois.

			== Culte ==

			Deux tablettes de [[defixion]] ont été retrouvées à Bregenz en Rétie (actuel Vorarlberg). Ces tablettes à malédiction appellent au dieu de frapper les sinistrés à des maux jusqu’à la mort, dans l’un cas, et à la stérilité et au célibat perpétuel, dans l’autre.

	== Sources ==		== Sources ==
			[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/crai_0065-0536_1947_num_91_1_78097 Albert Grenier, Le dieu gaulois Ogmios et la danse macabre, 1947, Volume 91, Numéro 1, pp. 254-258.]

			[http://www.kernunnos.com/deities/ogmios/ogmios.html Ogmios sur Kernunos.com]
	<references>		<references>

Siannan le 14 août 2014 à 10:59

2014-08-14T10:59:44Z

◂ Version précédente		Version du 14 août 2014 à 12:59
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	[[Portail:Mythologie gauloise]]		[[Portail:Mythologie gauloise]]

	connu également sous les formes [[Ogme]], [[Oghma]], [[Ogma]]		connu également sous les formes [[Ogme]], [[Oghma]], [[Ogma]] et assimilé au Dieu romain [[Hercule]].

			Lucien de Samosate<ref>Lucien de Samosate : Discours, Hercule, Traduction E. Talbot, 1912</ref> le décrit :

			1. Hercule, chez les Gaulois, se nomme Ogmios dans la langue nationale. La forme sous
			laquelle ils représentent ce dieu a quelque chose de tout à fait étrange. C'est pour eux un
			vieillard, d'un âge fort avancé, qui n'a de cheveux que sur le sommet de la tête, et ceux qui
			lui restent tout à fait blancs. Sa peau est ridée et brûlée par le soleil, jusqu'à paraître noire
			comme celle des vieux marins. On le prendrait pour un Charon, un Japet sorti du fond du
			Tartare, pour tout enfin plutôt que pour Hercule. Cependant tel qu'il est, il a tous les
			attributs de ce dieu. Il est revêtu de la peau du lion, tient une massue dans la main droite,
			porte un carquois suspendu à ses épaules, et présente de la main gauche un arc tendu. C'est
			Hercule tout entier.

			2. Je crus donc que les Gaulois voulaient se moquer des dieux de la Grèce, en donnant cette
			forme à Hercule ou se venger de lui parce qu'il avait jadis fait invasion dans leur pays et
			prélevé sur eux un riche butin, lorsque, cherchant les bœufs de Géryon, il parcourut la
			plus grande partie des régions occidentales.

			3. Cependant je ne vous ai point encore dit ce que sa figure a de plus singulier. Cet Hercule
			vieillard attire à lui une multitude considérable, qu'il tient attachée par les oreilles. Les liens
			dont il se sert sont de petites chaînes d'or et d'ambre, d'un travail délicat, et semblables à de
			beaux colliers.
			Malgré la faiblesse de leurs chaînes, ces captifs ne cherchent point à prendre la fuite,
			quoiqu'ils le puissent aisément, et loin de résister, de roidir les pieds, de se renverser en
			arrière, ils suivent avec joie celui qui les guide, le comblent d'éloges, s'empressent de
			l'atteindre, et voudraient même le devancer, mouvement qui leur fait relâcher la chaîne et
			donne à croire qu'ils seraient désolés d'en être détachés. Mais ce qui me parut le plus
			bizarre, c'est ce que je veux vous dire sans délai. L'artiste ne sachant où attacher le bout des
			chaînes, vu que la main droite du héros tient une massue et la gauche un arc, a imaginé de
			percer l'extrémité de la langue du dieu et de faire attirer par elle tous les hommes qui le
			suivent : lui-même se retourne de leur côté avec un sourire.

			4. Je demeurai longtemps devant cette image, la regardant avec une admiration mêléed'embarras et de colère. Un Gaulois
			qui se trouvait alors près de moi, homme instruit dans
			notre littérature, à en juger par la pureté avec laquelle il parlait grec, et de plus versé, je
			crois, dans une connaissance profonde des arts de son pays : "Etranger, me dit-il, je vais
			vous expliquer l'énigme de cette image qui semble si fort vous troubler. Nous autres
			Gaulois, nous ne pensons pas comme vous Grecs, que Mercure soit le dieu de l’éloquence.
			Nous l'attribuons à Hercule, qui l'emporte sur Mercure par la supériorité de ses forces. Si
			nous le représentons sous la forme d'un vieillard, n'en soyez pas surpris. Ce n'est que dans
			un âge avancé que le talent de la parole se montre avec le plus d'éclat et de maturité, si
			toutefois vos poètes disent vrai :
			La jeunesse, en sa fougue, est toujours incertaine.
			Le vieillard est plus froid, plus sage en ses discours.
			La même raison vous fait dire de Nestor que le miel coulait de ses lèvres et que les orateurs
			de Troie faisaient entendre une voix de lis, pour dire fleur, car si je ne me trompe, chez vous
			lis signifie une espèce de fleur.

			5. Ne soyez pas surpris non plus de ce qu'Hercule, emblème de l'éloquence, conduit avec sa
			langue des hommes enchaînés par les oreilles. Vous savez la parenté qui existe entre les
			oreilles et la langue. Ce n'est pas pour insulter au dieu qu'on les lui a percées. Je me
			rappelle, en effet, qu'un de vos poètes comiques a dit dans ses ïambes :
			Le bavard a toujours la langue au bout percée.

			6. Enfin nous croyons que c'est par la force de son éloquence qu'Hercule a accompli ses
			exploits. C'était un sage qui faisait violence par la puissance de sa parole. Les traits que vous
			lui voyez sont ses discours, qui pénètrent, volent droit au but, et blessent les âmes. Ne dites-
			vous pas vous-mêmes des paroles ailées ?"
			Telle fut l'explication du Gaulois.

			== Sources ==
			<references>