Gui - Historique des versions

Morgane44 le 27 décembre 2015 à 18:59

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	Dans la tradition druidique contemporaine, le gui est cueilli et partagé entre les participants lors de la cérémonie du [[Solstice d'Hiver]]. Il exprime la survie de l'âme, la continuité de la vie après la mort apparente de la nature, il est le symbole du retour de la lumière solaire.		Dans la tradition druidique contemporaine, le gui est cueilli et partagé entre les participants lors de la cérémonie du [[Solstice d'Hiver]]. Il exprime la survie de l'âme, la continuité de la vie après la mort apparente de la nature, il est le symbole du retour de la lumière solaire.

			==Ressources==
			* Le gui, article de Dante dans Lune bleue, magazine de la Ligue Wiccane Eclectique, numéro 17, Yule 2015.

Morgane44 le 15 novembre 2015 à 15:16

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	[[Portail:Plantes]]		[[Portail:Plantes\|Plantes]]


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	Pline, Histoire naturelle, XVI, 249.</ref>		Pline, Histoire naturelle, XVI, 249.</ref>

	La traduction latine, citée par Pline, ''omnia sanantem'' ("qui guérit tout") correspond à la dénomination irlandaise, ''ol-~~îcad~~''. Il n'y a pas d'usage formellement attesté du gui chez les Celtes insulaires, mais il a sûrement été utilisé.<ref>C.J.Guyonvarc'h-F. Le Roux, Les Druides, Ed. Ouest-France.</ref>		La traduction latine, citée par Pline, ''omnia sanantem'' ("qui guérit tout") correspond à la dénomination irlandaise, ''ôl-icad''. Il n'y a pas d'usage formellement attesté du gui chez les Celtes insulaires, mais il a sûrement été utilisé.<ref>C.J.Guyonvarc'h-F. Le Roux, Les Druides, Ed. Ouest-France.</ref>


	Dans la tradition druidique contemporaine, le gui est cueilli et partagé entre les participants lors de la cérémonie du [[Solstice d'~~hiver~~]]. Il exprime la survie de l'âme, la continuité de la vie après la mort apparente de la nature, il est le symbole du retour de la lumière solaire.		Dans la tradition druidique contemporaine, le gui est cueilli et partagé entre les participants lors de la cérémonie du [[Solstice d'Hiver]]. Il exprime la survie de l'âme, la continuité de la vie après la mort apparente de la nature, il est le symbole du retour de la lumière solaire.

Morgane44 le 12 décembre 2014 à 17:46

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	Dans la tradition druidique contemporaine, le gui est cueilli et partagé entre les participants lors de la cérémonie du [[Solstice d'~~Hiver~~]]. Il exprime la survie de l'âme, la continuité de la vie après la mort apparente de la nature, il est le symbole du retour de la lumière solaire.		Dans la tradition druidique contemporaine, le gui est cueilli et partagé entre les participants lors de la cérémonie du [[Solstice d'hiver]]. Il exprime la survie de l'âme, la continuité de la vie après la mort apparente de la nature, il est le symbole du retour de la lumière solaire.

Morgane44 le 12 décembre 2014 à 17:45

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	'''La cueillette du gui, selon [[Pline l'~~ancien~~]]'''		'''La cueillette du gui, selon [[Pline l'Ancien]]'''

	"Les [[druide\|druides]], car c'est ainsi qu'ils [les Gaulois] appellent leurs mages, n'ont rien de plus sacré que le gui et l'arbre qui le porte, supposant toujours que cet arbre est un [[chêne]]. A cause de cet arbre seul ils choisissent des forêts de chênes et n'accompliront aucun rite sans la présence d'une branche de cet arbre, si bien qu'il semble possible que les druides tirent leur nom du grec. Ils pensent en effet que tout ce qui pousse sur cet arbre est envoyé par le ciel, étant un signe du choix de l'arbre par le dieu en personne. Mais il est rare de trouver cela et, quand on le trouve, on le cueille dans une grande cérémonie religieuse, le sixième jour de la [[lune]] - car c'est par la lune qu'ils règlent leurs mois et leurs années, et aussi leurs siècles de trente ans - et on choisit ce jour parce que la lune a déjà une force considérable sans être encore au milieu de sa course. Ils appellent le gui par un nom qui est "celui qui guérit tout". Après avoir rituellement préparé le sacrifice et un festin sous l'arbre, on amène deux [[taureau\|taureaux]] blancs dont les cornes sont liées pour la première fois. Vêtu d'une robe blanche, le prêtre monte à l'arbre et coupe avec une faucille d'or le gui qui est recueilli par les autres dans un linge blanc. Ils immolent alors les victimes en priant la divinité qu'elle rende cette boisson propice à ceux pour qui elle est offerte.		"Les [[druide\|druides]], car c'est ainsi qu'ils [les Gaulois] appellent leurs mages, n'ont rien de plus sacré que le gui et l'arbre qui le porte, supposant toujours que cet arbre est un [[chêne]]. A cause de cet arbre seul ils choisissent des forêts de chênes et n'accompliront aucun rite sans la présence d'une branche de cet arbre, si bien qu'il semble possible que les druides tirent leur nom du grec. Ils pensent en effet que tout ce qui pousse sur cet arbre est envoyé par le ciel, étant un signe du choix de l'arbre par le dieu en personne. Mais il est rare de trouver cela et, quand on le trouve, on le cueille dans une grande cérémonie religieuse, le sixième jour de la [[lune]] - car c'est par la lune qu'ils règlent leurs mois et leurs années, et aussi leurs siècles de trente ans - et on choisit ce jour parce que la lune a déjà une force considérable sans être encore au milieu de sa course. Ils appellent le gui par un nom qui est "celui qui guérit tout". Après avoir rituellement préparé le sacrifice et un festin sous l'arbre, on amène deux [[taureau\|taureaux]] blancs dont les cornes sont liées pour la première fois. Vêtu d'une robe blanche, le prêtre monte à l'arbre et coupe avec une faucille d'or le gui qui est recueilli par les autres dans un linge blanc. Ils immolent alors les victimes en priant la divinité qu'elle rende cette boisson propice à ceux pour qui elle est offerte.

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	'''La cueillette du gui, selon Pline l'ancien'''		'''La cueillette du gui, selon [[Pline l'ancien]]'''

	"Les [[druide\|druides]], car c'est ainsi qu'ils [les Gaulois] appellent leurs mages, n'ont rien de plus sacré que le gui et l'arbre qui le porte, supposant toujours que cet arbre est un [[chêne]]. A cause de cet arbre seul ils choisissent des forêts de chênes et n'accompliront aucun rite sans la présence d'une branche de cet arbre, si bien qu'il semble possible que les druides tirent leur nom du grec. Ils pensent en effet que tout ce qui pousse sur cet arbre est envoyé par le ciel, étant un signe du choix de l'arbre par le dieu en personne. Mais il est rare de trouver cela et, quand on le trouve, on le cueille dans une grande cérémonie religieuse, le sixième jour de la [[lune]] - car c'est par la lune qu'ils règlent leurs mois et leurs années, et aussi leurs siècles de trente ans - et on choisit ce jour parce que la lune a déjà une force considérable sans être encore au milieu de sa course. Ils appellent le gui par un nom qui est "celui qui guérit tout". Après avoir rituellement préparé le sacrifice et un festin sous l'arbre, on amène deux [[taureau\|taureaux]] blancs dont les cornes sont liées pour la première fois. Vêtu d'une robe blanche, le prêtre monte à l'arbre et coupe avec une faucille d'or le gui qui est recueilli par les autres dans un linge blanc. Ils immolent alors les victimes en priant la divinité qu'elle rende cette boisson propice à ceux pour qui elle est offerte.		"Les [[druide\|druides]], car c'est ainsi qu'ils [les Gaulois] appellent leurs mages, n'ont rien de plus sacré que le gui et l'arbre qui le porte, supposant toujours que cet arbre est un [[chêne]]. A cause de cet arbre seul ils choisissent des forêts de chênes et n'accompliront aucun rite sans la présence d'une branche de cet arbre, si bien qu'il semble possible que les druides tirent leur nom du grec. Ils pensent en effet que tout ce qui pousse sur cet arbre est envoyé par le ciel, étant un signe du choix de l'arbre par le dieu en personne. Mais il est rare de trouver cela et, quand on le trouve, on le cueille dans une grande cérémonie religieuse, le sixième jour de la [[lune]] - car c'est par la lune qu'ils règlent leurs mois et leurs années, et aussi leurs siècles de trente ans - et on choisit ce jour parce que la lune a déjà une force considérable sans être encore au milieu de sa course. Ils appellent le gui par un nom qui est "celui qui guérit tout". Après avoir rituellement préparé le sacrifice et un festin sous l'arbre, on amène deux [[taureau\|taureaux]] blancs dont les cornes sont liées pour la première fois. Vêtu d'une robe blanche, le prêtre monte à l'arbre et coupe avec une faucille d'or le gui qui est recueilli par les autres dans un linge blanc. Ils immolent alors les victimes en priant la divinité qu'elle rende cette boisson propice à ceux pour qui elle est offerte.
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	Dans la tradition druidique contemporaine, le gui est cueilli et partagé entre les participants lors de la cérémonie du Solstice d'Hiver. Il exprime la survie de l'âme, la continuité de la vie après la mort apparente de la nature, il est le symbole du retour de la lumière solaire.		Dans la tradition druidique contemporaine, le gui est cueilli et partagé entre les participants lors de la cérémonie du [[Solstice d'Hiver]]. Il exprime la survie de l'âme, la continuité de la vie après la mort apparente de la nature, il est le symbole du retour de la lumière solaire.

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	'''La cueillette du gui, selon Pline l'ancien'''		'''La cueillette du gui, selon Pline l'ancien'''

	"Les [[druide\|druides]], car c'est ainsi qu'ils [les Gaulois] appellent leurs mages, n'ont rien de plus sacré que le gui et l'arbre qui le porte, supposant toujours que cet arbre est un [[chêne]]. A cause de cet arbre seul ils choisissent des forêts de chênes et n'accompliront aucun rite sans la présence d'une branche de cet arbre, si bien qu'il semble possible que les druides tirent leur nom du grec. Ils pensent en effet que tout ce qui pousse sur cet arbre est envoyé par le ciel, étant un signe du choix de l'arbre par le dieu en personne. Mais il est rare de trouver cela et, quand on le trouve, on le cueille dans une grande cérémonie religieuse, le sixième jour de la lune - car c'est par la lune qu'ils règlent leurs mois et leurs années, et aussi leurs siècles de trente ans - et on choisit ce jour parce que la lune a déjà une force considérable sans être encore au milieu de sa course. Ils appellent le gui par un nom qui est "celui qui guérit tout". Après avoir rituellement préparé le sacrifice et un festin sous l'arbre, on amène deux [[taureau\|taureaux]] blancs dont les cornes sont liées pour la première fois. Vêtu d'une robe blanche, le prêtre monte à l'arbre et coupe avec une faucille d'or le gui qui est recueilli par les autres dans un linge blanc. Ils immolent alors les victimes en priant la divinité qu'elle rende cette boisson propice à ceux pour qui elle est offerte.		"Les [[druide\|druides]], car c'est ainsi qu'ils [les Gaulois] appellent leurs mages, n'ont rien de plus sacré que le gui et l'arbre qui le porte, supposant toujours que cet arbre est un [[chêne]]. A cause de cet arbre seul ils choisissent des forêts de chênes et n'accompliront aucun rite sans la présence d'une branche de cet arbre, si bien qu'il semble possible que les druides tirent leur nom du grec. Ils pensent en effet que tout ce qui pousse sur cet arbre est envoyé par le ciel, étant un signe du choix de l'arbre par le dieu en personne. Mais il est rare de trouver cela et, quand on le trouve, on le cueille dans une grande cérémonie religieuse, le sixième jour de la [[lune]] - car c'est par la lune qu'ils règlent leurs mois et leurs années, et aussi leurs siècles de trente ans - et on choisit ce jour parce que la lune a déjà une force considérable sans être encore au milieu de sa course. Ils appellent le gui par un nom qui est "celui qui guérit tout". Après avoir rituellement préparé le sacrifice et un festin sous l'arbre, on amène deux [[taureau\|taureaux]] blancs dont les cornes sont liées pour la première fois. Vêtu d'une robe blanche, le prêtre monte à l'arbre et coupe avec une faucille d'or le gui qui est recueilli par les autres dans un linge blanc. Ils immolent alors les victimes en priant la divinité qu'elle rende cette boisson propice à ceux pour qui elle est offerte.
	Ils croient que le gui, pris en boisson, donne la [[fécondité]] aux animaux stériles et constitue un remède contre tous les poisons". <ref>		Ils croient que le gui, pris en boisson, donne la [[fécondité]] aux animaux stériles et constitue un remède contre tous les poisons". <ref>
	Pline, Histoire naturelle, XVI, 249.</ref>		Pline, Histoire naturelle, XVI, 249.</ref>

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	'''La cueillette du gui, selon Pline l'ancien'''		'''La cueillette du gui, selon Pline l'ancien'''

	"Les [[druide]]s, car c'est ainsi qu'ils [les Gaulois] appellent leurs mages, n'ont rien de plus sacré que le gui et l'arbre qui le porte, supposant toujours que cet arbre est un [[chêne]]. A cause de cet arbre seul ils choisissent des forêts de chênes et n'accompliront aucun rite sans la présence d'une branche de cet arbre, si bien qu'il semble possible que les druides tirent leur nom du grec. Ils pensent en effet que tout ce qui pousse sur cet arbre est envoyé par le ciel, étant un signe du choix de l'arbre par le dieu en personne. Mais il est rare de trouver cela et, quand on le trouve, on le cueille dans une grande cérémonie religieuse, le sixième jour de la lune - car c'est par la lune qu'ils règlent leurs mois et leurs années, et aussi leurs siècles de trente ans - et on choisit ce jour parce que la lune a déjà une force considérable sans être encore au milieu de sa course. Ils appellent le gui par un nom qui est "celui qui guérit tout". Après avoir rituellement préparé le sacrifice et un festin sous l'arbre, on amène deux [[taureau]]x blancs dont les cornes sont liées pour la première fois. Vêtu d'une robe blanche, le prêtre monte à l'arbre et coupe avec une faucille d'or le gui qui est recueilli par les autres dans un linge blanc. Ils immolent alors les victimes en priant la divinité qu'elle rende cette boisson propice à ceux pour qui elle est offerte.		"Les [[druide\|druides]], car c'est ainsi qu'ils [les Gaulois] appellent leurs mages, n'ont rien de plus sacré que le gui et l'arbre qui le porte, supposant toujours que cet arbre est un [[chêne]]. A cause de cet arbre seul ils choisissent des forêts de chênes et n'accompliront aucun rite sans la présence d'une branche de cet arbre, si bien qu'il semble possible que les druides tirent leur nom du grec. Ils pensent en effet que tout ce qui pousse sur cet arbre est envoyé par le ciel, étant un signe du choix de l'arbre par le dieu en personne. Mais il est rare de trouver cela et, quand on le trouve, on le cueille dans une grande cérémonie religieuse, le sixième jour de la lune - car c'est par la lune qu'ils règlent leurs mois et leurs années, et aussi leurs siècles de trente ans - et on choisit ce jour parce que la lune a déjà une force considérable sans être encore au milieu de sa course. Ils appellent le gui par un nom qui est "celui qui guérit tout". Après avoir rituellement préparé le sacrifice et un festin sous l'arbre, on amène deux [[taureau\|taureaux]] blancs dont les cornes sont liées pour la première fois. Vêtu d'une robe blanche, le prêtre monte à l'arbre et coupe avec une faucille d'or le gui qui est recueilli par les autres dans un linge blanc. Ils immolent alors les victimes en priant la divinité qu'elle rende cette boisson propice à ceux pour qui elle est offerte.
	Ils croient que le gui, pris en boisson, donne la [[fécondité]] aux animaux stériles et constitue un remède contre tous les poisons". <ref>		Ils croient que le gui, pris en boisson, donne la [[fécondité]] aux animaux stériles et constitue un remède contre tous les poisons". <ref>
	Pline, Histoire naturelle, XVI, 249.</ref>		Pline, Histoire naturelle, XVI, 249.</ref>

			La traduction latine, citée par Pline, ''omnia sanantem'' ("qui guérit tout") correspond à la dénomination irlandaise, ''ol-îcad''. Il n'y a pas d'usage formellement attesté du gui chez les Celtes insulaires, mais il a sûrement été utilisé.<ref>C.J.Guyonvarc'h-F. Le Roux, Les Druides, Ed. Ouest-France.</ref>


			Dans la tradition druidique contemporaine, le gui est cueilli et partagé entre les participants lors de la cérémonie du Solstice d'Hiver. Il exprime la survie de l'âme, la continuité de la vie après la mort apparente de la nature, il est le symbole du retour de la lumière solaire.





	==Liens externes==		==Liens externes==

Morgane44 le 25 octobre 2014 à 10:33

2014-10-25T10:33:22Z

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			[[Portail:Plantes]]


	'''La cueillette du gui, selon Pline l'ancien'''		'''La cueillette du gui, selon Pline l'ancien'''

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"Les [[druide]]s, car c'est ainsi qu'ils [les Gaulois] appellent leurs mages, n'ont rien de plus sacré que le gui et l'arbre qui le porte, supposant toujours que cet arbre est un [[chêne]]. A cause de cet arbre seul ils choisissent des forêts de chênes et n'accompliront aucun rite sans la présence d'une branche de cet arbre, si bien qu'il semble possible que les druides tirent leur nom du grec. Ils pensent en effet que tout ce qui pousse sur cet arbre est envoyé par le ciel, étant un signe du choix de l'arbre par le dieu en personne. Mais il est rare de trouver cela et, quand on le trouve, on le cueille dans une grande cérémonie religieuse, le sixième jour de la lune - car c'est par la lune qu'ils règlent leurs mois et leurs années, et aussi leurs siècles de trente ans - et on choisit ce jour parce que la lune a déjà une force considérable sans être encore au milieu de sa course. Ils appellent le gui par un nom qui est "celui qui guérit tout". Après avoir rituellement préparé le sacrifice et un festin sous l'arbre, on amène deux [[taureau]]x blancs dont les cornes sont liées pour la première fois. Vêtu d'une robe blanche, le prêtre monte à l'arbre et coupe avec une faucille d'or le gui qui est recueilli par les autres dans un linge blanc. Ils immolent alors les victimes en priant la divinité qu'elle rende cette boisson propice à ceux pour qui elle est offerte.
Ils croient que le gui, pris en boisson, donne la [[fécondité]] aux animaux stériles et constitue un remède contre tous les poisons". <ref>
Pline, Histoire naturelle, XVI, 249.</ref>

==Liens externes==
*[http://krapooarboricole.wordpress.com/2008/12/11/le-gui-une-lumiere-sylvestre/ Krapooarboricole : le gui une lumière sylvestre]

==Sources==
<references>