Morgane44 le 28 octobre 2017 à 18:48

2017-10-28T18:48:58Z

◂ Version précédente		Version du 28 octobre 2017 à 20:48
Ligne 6 :		Ligne 6 :


	Les origines de la Wica Gardnerienne (dans tout cet article j'emploie "Gardnerien" pour désigner tous les mouvements religieux qui découlent apparemment du travail de Gerald Gardner, y compris des ramifications telles qu'Alexandrian Wicca et (la Californie) vallée centrale Wicca, plutôt que juste ces branches de la Wica qui emploient précisément l'étiquette Gardnerienne) ont été sujet à polémique depuis la description par Gerald Gardner de la religion dans Witchcraft Today en 1954. La première question fut, « quel a été vrai rôle réel de Gardner ? Était-il l’inventeur, recréateur ou simplement celui qui transmet la tradition qu'il a pratiquée et a prêché? Bien que quatre décennies de discussions n'aient pas répondu à cette question, j'espère lever le voile sur une partie du problème.		Les origines de la Wica Gardnerienne (dans tout cet article j'emploie "Gardnerien" pour désigner tous les mouvements religieux qui découlent apparemment du travail de [[Gerald Gardner]], y compris des ramifications telles qu'Alexandrian Wicca et (la Californie) vallée centrale Wicca, plutôt que juste ces branches de la Wica qui emploient précisément l'étiquette Gardnerienne) ont été sujet à polémique depuis la description par Gerald Gardner de la religion dans Witchcraft Today en 1954. La première question fut, « quel a été vrai rôle réel de Gardner ? Était-il l’inventeur, recréateur ou simplement celui qui transmet la tradition qu'il a pratiquée et a prêché? Bien que quatre décennies de discussions n'aient pas répondu à cette question, j'espère lever le voile sur une partie du problème.

	Gardner a dit qu'il fut initié et formé dans un vieux coven de Sorciers dans la région de New Forest en Angleterre. Malheureusement, les circonstances ont placé des gros obstacles dans notre recherche de la vérité:		Gardner a dit qu'il fut initié et formé dans un vieux coven de Sorciers dans la région de New Forest en Angleterre. Malheureusement, les circonstances ont placé des gros obstacles dans notre recherche de la vérité:

	Nous manquons de témoignage de première main sur les affirmations de Gardner : Aucun autre membre du coven New Forest, ~~auquel~~ Gardner prétendait avoir reçu son enseignement, ne s’est jamais présenté au grand jour pour confirmer ou nier ses affirmations, et pendant que le temps passait et les gens décédaient, cela devient encore plus improbable. Nous avons seul la parole de Gardner pour affirmer que le coven ai jamais existé.		Nous manquons de témoignage de première main sur les affirmations de Gardner : Aucun autre membre du coven New Forest, duquel Gardner prétendait avoir reçu son enseignement, ne s’est jamais présenté au grand jour pour confirmer ou nier ses affirmations, et pendant que le temps passait et les gens décédaient, cela devient encore plus improbable. Nous avons seul la parole de Gardner pour affirmer que le coven ai jamais existé.

	Nous n'avons aucun document indépendant : Gardner a dit que le coven de la New Forest était extrêmement discret, puisque se déclarer sorcier pouvait être (et c’est toujours le cas) la cause de diverses persécutions. La dernière chose que les sorciers voulaient était le genre de documentation rigoureuse dont on a besoin pour régler des questions historiques.		Nous n'avons aucun document indépendant : Gardner a dit que le coven de la New Forest était extrêmement discret, puisque se déclarer sorcier pouvait être (et c’est toujours le cas) la cause de diverses persécutions. La dernière chose que les sorciers voulaient était le genre de documentation rigoureuse dont on a besoin pour régler des questions historiques.

	Gardner lui-même, qui était tout sauf réservé, ne peut pas être considéré une source entièrement fiable: En dépit de sa présentation de « Witchcraft Today » et « The Meaning of Witchcraft » comme des études anthropologiques, il y a de bonnes raisons de croire que la priorité de Gardner était sa vision de faire revivre la sorcellerie, plutôt que d’en fournir une description scientifiquement précise.		Gardner lui-même, qui était tout sauf réservé, ne peut pas être considéré une source entièrement fiable: En dépit de sa présentation de « [[Witchcraft Today]] » et « [[The Meaning of Witchcraft]] » comme des études anthropologiques, il y a de bonnes raisons de croire que la priorité de Gardner était sa vision de faire revivre la sorcellerie, plutôt que d’en fournir une description scientifiquement précise.

	En dépit de ces handicaps, il y a beaucoup qui peut et devrait être découvert à partir des données qui sont disponibles. Beaucoup de mon propre travail fut d'examiner les preuves disponibles dans le matériel édité par et au sujet de Gardner: ses deux essais, « Witchcraft Today » and « Meaning of Witchcraft », ainsi que sa biographie, « Gerald Gardner, Witch », par l'associé de Gardner's, Jack Bracelin. (Il y a eu polémique considérable sur l’auteur réel de « Gerald Gardner, Witch ». Allyn Wolfe, par exemple, a suggéré que le travail ait été écrit anonymement par Idries Shaw, qui fut associé à Gardner pendant un certain temps. Pour cet article, j'ignore cette polémique et me réfère simplement à Bracelin en tant qu'auteur du livre) J’avais essayé de déterminer s'il y a une preuve quelconque dans les livres de Gardner qui augmenterait ou diminuerait la crédibilité de ses propos.		En dépit de ces handicaps, il y a beaucoup qui peut et devrait être découvert à partir des données qui sont disponibles. Beaucoup de mon propre travail fut d'examiner les preuves disponibles dans le matériel édité par et au sujet de Gardner: ses deux essais, « Witchcraft Today » and « Meaning of Witchcraft », ainsi que sa biographie, « Gerald Gardner, Witch », par l'associé de Gardner's, Jack Bracelin. (Il y a eu polémique considérable sur l’auteur réel de « Gerald Gardner, Witch ». Allyn Wolfe, par exemple, a suggéré que le travail ait été écrit anonymement par Idries Shaw, qui fut associé à Gardner pendant un certain temps. Pour cet article, j'ignore cette polémique et me réfère simplement à Bracelin en tant qu'auteur du livre) J’avais essayé de déterminer s'il y a une preuve quelconque dans les livres de Gardner qui augmenterait ou diminuerait la crédibilité de ses propos.
Ligne 46 :		Ligne 46 :
	Gardner apparemment continuait à affirmer que ces lois faisaient partie du BoS, puisqu'elles sont souvent trouvées dans les textes publiés sur la wicca.(Deux exemples sont contenus dans King of the Witches de June Johns (Pan Books 1969) et le Grimoire de Lady Sheba (Llewellyn Publications, 1974)). Malheureusement, aucune de ces versions éditées semble être identique à l'original que décrit mme Valiente. A un degré plus ou moins grand, la langue y a été modernisée par rapport à ce qui semble être l'original, souvent avec des ajouts et des fautes d'orthographe. Si ce n’était pas grâce à une circonstance très peu commune, nous n'aurions pas eu à analyser ce qui semble être une copie de cet original.		Gardner apparemment continuait à affirmer que ces lois faisaient partie du BoS, puisqu'elles sont souvent trouvées dans les textes publiés sur la wicca.(Deux exemples sont contenus dans King of the Witches de June Johns (Pan Books 1969) et le Grimoire de Lady Sheba (Llewellyn Publications, 1974)). Malheureusement, aucune de ces versions éditées semble être identique à l'original que décrit mme Valiente. A un degré plus ou moins grand, la langue y a été modernisée par rapport à ce qui semble être l'original, souvent avec des ajouts et des fautes d'orthographe. Si ce n’était pas grâce à une circonstance très peu commune, nous n'aurions pas eu à analyser ce qui semble être une copie de cet original.

	En 1977, Aidan Kelly était un étudiant à la Berkeley Theological Union en Californie. En tant qu'élément de ses études il a choisi d'écrire un article sur l'histoire de la wicca. Kelly a eu la chance en établissant des contacts avec Ripley's International, une compagnie de divertissement qui avait acheté le contenu du musée de la sorcellerie et de la magie de Gardner à ses héritiers. Il était était également un ami d'Issac Bonewits, qui travaillait comme éditeur pour Llewellyn Publications, la maison d'édition occulte bien connue.		En 1977, [[Aidan Kelly]] était un étudiant à la Berkeley Theological Union en Californie. En tant qu'élément de ses études il a choisi d'écrire un article sur l'histoire de la wicca. Kelly a eu la chance en établissant des contacts avec Ripley's International, une compagnie de divertissement qui avait acheté le contenu du musée de la sorcellerie et de la magie de Gardner à ses héritiers. Il était était également un ami d'Issac Bonewits, qui travaillait comme éditeur pour Llewellyn Publications, la maison d'édition occulte bien connue.

	Pendant une visite à Ripley's International, Kelly a découvert un manuscrit précédemment inconnu de Gardner, "Ye Bok de Ye Arte Magickal," (BAM) qui contenait apparemment des textes anciens, datant probablement d’avant que Gardner ait choisi d'employer "Livre des Ombres" comme titre du Livre des Sorcières (Le titre, "livre des ombres," est apparemment quelque chose que Gardner a trouvé vers 1949 dans un magazine. Ceci dit par Valiente, pp 51-52). Il a également trouvé, dans les archives de Llewellyn, une collection de textes Gardneriens qui avaient été envoyés au propriétaire de Llewellyn, Karl Weschcke, par un étudiant de Gardner. Kelly pouvait en déduire que ces articles venaient réellement directement de Gardner, puisqu'ils semblaient avoir été dactylographié sur la machine à écrire que Gardner utilisait dans sa correspondance avec Weschcke lui-même. Elles contiennent également des corrections qui semblaient être de la propre main de Gardner. Le correspondant de Weschcke l’a confirmé plus tard.		Pendant une visite à Ripley's International, Kelly a découvert un manuscrit précédemment inconnu de Gardner, "Ye Bok de Ye Arte Magickal," (BAM) qui contenait apparemment des textes anciens, datant probablement d’avant que Gardner ait choisi d'employer "Livre des Ombres" comme titre du Livre des Sorcières (Le titre, "livre des ombres," est apparemment quelque chose que Gardner a trouvé vers 1949 dans un magazine. Ceci dit par Valiente, pp 51-52). Il a également trouvé, dans les archives de Llewellyn, une collection de textes Gardneriens qui avaient été envoyés au propriétaire de Llewellyn, Karl Weschcke, par un étudiant de Gardner. Kelly pouvait en déduire que ces articles venaient réellement directement de Gardner, puisqu'ils semblaient avoir été dactylographié sur la machine à écrire que Gardner utilisait dans sa correspondance avec Weschcke lui-même. Elles contiennent également des corrections qui semblaient être de la propre main de Gardner. Le correspondant de Weschcke l’a confirmé plus tard.

Admin : Page créée avec « '''Gerald Gardner, Anciens Mots et Anciennes Lois''' '''''Oakser''''' ''Traduction Tof'' Les origines de la Wica Gardnerienne (dans tout cet article j'emploie "Gardner... »

2015-02-22T19:53:27Z

Page créée avec « '''Gerald Gardner, Anciens Mots et Anciennes Lois''' '''''Oakser''''' ''Traduction Tof'' Les origines de la Wica Gardnerienne (dans tout cet article j'emploie "Gardner... »

Voir les modifications

Gerald Gardner, Anciens Mots et Anciennes Lois - Historique des versions

Morgane44 le 28 octobre 2017 à 18:48

Admin : Page créée avec « '''Gerald Gardner, Anciens Mots et Anciennes Lois''' '''''Oakser''''' ''Traduction Tof'' Les origines de la Wica Gardnerienne (dans tout cet article j'emploie "Gardner... »

Admin : Page créée avec « '''Gerald Gardner, Anciens Mots et Anciennes Lois''' '''''Oakser''''' ''Traduction Tof'' Les origines de la Wica Gardnerienne (dans tout cet article j'emploie "Gardner... »