https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Morgane44 2026-06-13T22:37:16Z Contributions MediaWiki 1.38.2 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Portail:Personnalit%C3%A9s&diff=12226 2019-03-03T21:51:21Z

<p>Morgane44 : /* S */ Seignolle, Claude</p> <hr /> <div>__NOTOC__== A ==<br /> [[Margot Adler|Adler, Margot]]<br /> <br /> [[Ameth]] ([[Doreen Valiente]])<br /> <br /> [[Hans Christian Andersen|Andersen, Hans Christian]]<br /> <br /> [[Cora Anderson|Anderson, Cora]]<br /> <br /> [[Victor Anderson|Anderson, Victor]]<br /> <br /> [[Robin Artisson|Artisson, Robin]]<br /> <br /> [[Dawn Atkins|Atkins, Dawn]]<br /> <br /> <br /> == B ==<br /> [[Marina Baker|Baker, Marina]]<br /> <br /> [[Ruth Barrett|Barrett, Ruth]]<br /> <br /> [[Paul Beyerl|Beyerl, Paul]]<br /> <br /> [[Eleanor Bone|Bone, Eleanor]]<br /> <br /> [[Gavin Bone|Bone, Gavin]]<br /> <br /> [[Isaac Bonewits|Bonewits, Isaac]]<br /> <br /> [[Lois Bourne|Bourne, Lois]]<br /> <br /> [[Jack Bracelin|Bracelin, Jack]]<br /> <br /> [[Edouard Brasey|Brasey, Edouard]]<br /> <br /> [[Malcolm Brenner|Brenner, Malcolm]]<br /> <br /> [[Raymond Buckland|Buckland, Raymond]]<br /> <br /> [[Rosemary Buckland|Buckland, Rosemary]]<br /> <br /> [[Eddie Buczynski|Buczynski, Eddie]]<br /> <br /> [[Zsuzsanna Budapest|Budapest, Zsuzsanna]]<br /> <br /> <br /> == C ==<br /> [[Laurie Cabot|Cabot, Laurie]]<br /> <br /> [[Ellen Cannon Reed|Cannon Reed, Ellen]]<br /> <br /> [[Cerridwen Fallingstar]]<br /> <br /> [[Nancy Chandler|Chandler, Nancy]]<br /> <br /> [[Ipsita Roy Chakraverti|Chakraverti, Ipsita Roy]]<br /> <br /> [[Dorothy Clutterbuck|Clutterbuck, Dorothy]]<br /> <br /> [[Robert Cochrane|Cochrane, Robert]]<br /> <br /> [[Jacques Coutela|Coutela, Jacques]]<br /> <br /> [[T. Thorn Coyle|Coyle, T. Thorn]]<br /> <br /> [[Aleister Crowley|Crowley, Aleister]]<br /> <br /> [[Vivianne Crowley|Crowley, Vivianne]]<br /> <br /> [[Patricia Crowther|Crowther, Patricia]]<br /> <br /> [[Scott Cunningham|Cunningham, Scott]]<br /> <br /> [[Phyllis Curott|Curott, Phyllis]]<br /> <br /> == D ==<br /> [[Dafo]] ([[Edith Woodford Grimes]])<br /> <br /> [[John Dee|Dee, John]]<br /> <br /> [[Francesca DeGrandis|De Grandis, Francesca]]<br /> <br /> [[Sorita d'Este|D'Este, Sorita]]<br /> <br /> [[Diane Lucifera]]<br /> <br /> [[Pierre Dubois|Dubois, Pierre]]<br /> <br /> [[Gerina Dunwich|Dunwich, Gerina]]<br /> <br /> == E ==<br /> [[Sally Eaton|Eaton, Sally]]<br /> <br /> [[Robert Lee &quot;Skip&quot; Ellison|Ellison, Robert Lee &quot;Skip&quot;]] <br /> <br /> [[Sully Erna|Erna, Sully]]<br /> <br /> <br /> == F ==<br /> [[Janet Farrar|Farrar, Janet]]<br /> <br /> [[Stewart Farrar|Farrar, Stewart]]<br /> <br /> [[Ed Fitch|Fitch, Ed]]<br /> <br /> [[Ann Finnin|Finnin, Ann]]<br /> <br /> [[Dave Finnin|Finnin, Dave]]<br /> <br /> [[Florannis]]<br /> <br /> [[Michael Thomas Ford|Ford, Michael Thomas]]<br /> <br /> [[Selena Fox|Fox, Selena]]<br /> <br /> [[Mara Freeman|Freeman, Mara]]<br /> <br /> [[Gavin Frost|Frost, Gavin]]<br /> <br /> [[Yvonne Frost|Frost, Yvonne]]<br /> <br /> == G ==<br /> [[Ann-Marie Gallagher|Gallagher, Ann-Marie]]<br /> <br /> [[Gerald Gardner|Gardner, Gerald Brosseau]]<br /> <br /> [[Marija Gimbutas|Gimbutas, Marija]]<br /> <br /> [[Raven Grimassi|Grimassi, Raven]]<br /> <br /> [[Gwydion Pendderwen‎]]<br /> <br /> <br /> == H ==<br /> [[Laurell K. Hamilton|Hamilton, Laurell K.]]<br /> <br /> [[Judy Harrow|Harrow, Judy]]<br /> <br /> [[Philip Heselton|Heselton, Philip]]<br /> <br /> [[Hésiode]]<br /> <br /> [[Hans Holzer|Holzer, Hans]]<br /> <br /> [[Murry Hope|Hope, Murry]]<br /> <br /> [[Fiona Horne|Horne, Fiona]]<br /> <br /> [[Ronald Hutton|Hutton, Ronald]]<br /> <br /> == I ==<br /> <br /> <br /> == J ==<br /> [[Evan John Jones|Jones, Evan John]]<br /> <br /> <br /> == K ==<br /> [[Amber K]]<br /> <br /> [[William H. Jr. Keith|Keith, William H. Jr.]]<br /> <br /> [[Aidan Kelly|Kelly, Aidan A.]]<br /> <br /> [[Kerr Cuhulain]]<br /> <br /> [[Caitlín R. Kiernan|Kiernan, Caitlín R.]]<br /> <br /> [[Kenny Klein|Klein, Kenny]]<br /> <br /> [[Alexei Kondratiev|Kondratiev, Alexei]]<br /> <br /> [[Sirona Knight|Knight, Sirona]]<br /> <br /> <br /> == L ==<br /> [[Frederic Lamond|Lamond, Frederic]]<br /> <br /> [[Sybil Leek|Leek, Sybil]]<br /> <br /> [[Charles Leland|Leland, Charles]]<br /> <br /> [[Ronni Le Tekrø|Le Tekrø, Ronni]]<br /> <br /> [[Deborah Lipp|Lipp, Deborah]]<br /> <br /> <br /> == M ==<br /> [[Ernest Mason|Mason, Ernest]]<br /> <br /> [[Susie Mason|Mason, Susie]]<br /> <br /> [[Patrick McCollum|McCollum, Patrick]]<br /> <br /> [[Jane Meredith|Meredith, Jane]]<br /> <br /> [[Stanley Modrzyk|Modrzyk, Stanley]]<br /> <br /> [[Madeline Montalban|Montalban, Madeline]]<br /> <br /> [[Robin Morgan|Morgan, Robin]]<br /> <br /> [[Dorothy Morrison|Morrison, Dorothy]]<br /> <br /> [[Morwyn]]<br /> <br /> [[Margaret Murray|Murray, Margaret]]<br /> <br /> <br /> == N ==<br /> [[Mike Nichols|Nichols, Mike]]<br /> <br /> [[Ross Nichols|Nichols, Ross]]<br /> <br /> [[M. Macha Nightmare|Nightmare, M. Macha]]<br /> <br /> [[Rosaleen Norton|Norton, Rosaleen]]<br /> <br /> <br /> == O ==<br /> [[Shani Oates|Oates, Shani]]<br /> <br /> <br /> == P ==<br /> [[Diana L. Paxson|Paxson, Diana L.]]<br /> <br /> [[Christopher Penczak|Penczak, Christopher]]<br /> <br /> [[Pline l'Ancien]]<br /> <br /> [[Rachel Pollack|Pollack, Rachel]]<br /> <br /> [[Adriana Porter|Porter, Adriana]]<br /> <br /> <br /> == Q ==<br /> [[Carol Queen|Queen, Carol]]<br /> <br /> <br /> == R ==<br /> [[Lady Rhea]]<br /> <br /> [[Olivia Robertson|Robertson, Olivia]]<br /> <br /> [[Lexa Roséan|Roséan, Lexa ]]<br /> <br /> [[Wendy Rule|Rule, Wendy]]<br /> <br /> [[Rhiannon Ryall|Ryall, Rhiannon]]<br /> <br /> <br /> == S ==<br /> [[Thea Sabin|Sabin, Thea]]<br /> <br /> [[Lady Sheba]]<br /> <br /> [[Alex Sanders|Sanders, Alex]]<br /> <br /> [[Maxine Sanders|Sanders, Maxine]]<br /> <br /> [[Paul Sébillot|Sébillot, Paul]]<br /> <br /> [[Claude Seignolle|Seignolle, Claude]]<br /> <br /> [[Maggie Shayne|Shayne, Maggie]]<br /> <br /> [[Silver RavenWolf]]<br /> <br /> [[Tamara Siuda|Siuda, Tamara]]<br /> <br /> [[Robin Skelton|Skelton, Robin]]<br /> <br /> [[Tempest Smith|Smith, Tempest]]<br /> <br /> [[Starhawk]]<br /> <br /> [[Diane Stein|Stein, Diane]]<br /> <br /> [[Patrick Stewart|Stewart, Patrick]]<br /> <br /> [[Summers, Lucy]]<br /> <br /> == T ==<br /> [[Gwen Thompson|Lady Gwen Thompson]]<br /> <br /> <br /> == U ==<br /> <br /> <br /> == V ==<br /> [[Doreen Valiente|Valiente, Doreen]]<br /> <br /> [[Barbara Vickers|Vickers, Barbara]]<br /> <br /> [[Voxifera L. Diana]]<br /> <br /> <br /> == W ==<br /> [[Sam Webster|Webster, Sam]]<br /> <br /> [[Kirk White|White, Kirk]]<br /> <br /> [[Edward Williams|Williams, Edward]]<br /> <br /> [[Monique Wilson|Wilson, Monique]]<br /> <br /> [[Edith Woodford-Grimes|Woodford-Grimes, Edith]]<br /> <br /> [[Llysse Smith Wylle|Wylle, Llysse Smith]]<br /> <br /> == X ==<br /> <br /> <br /> == Y ==<br /> <br /> <br /> == Z ==</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=L%E2%80%99Echelle_Sorci%C3%A8re&diff=12225 2019-03-03T21:47:46Z

<p>Morgane44 : orthographe</p> <hr /> <div>'''''L’Echelle Sorcière'''''<br /> <br /> '''''Stewart Farrar'''''<br /> <br /> ''Traduction Tof''<br /> <br /> <br /> Traditionnellement on utilisera une corde verte pour une opération de magie de la corde que tout psychologue avalisera indépendamment de toute interprétation occulte. On y nouera quarante nœuds ce qui en fait une Echelle Sorcière &lt;ref&gt;L’Echelle Sorcière n’est pas forcement une corde à nœuds ce peut aussi être une corde avec 40 perles. Une femme sorcière peut également se servir de son collier traditionnel d’ambre et de jais de 40 pièces comme échelle sorcière. L’Echelle comme un rosaire est tout simplement un moyen de compter sans penser à autre chose qu’à son souhait.&lt;/ref&gt;.On l’utilise pour une suggestion directe.<br /> <br /> Supposons, par exemple, qu’un collègue de travail (appelons-le Pierre) a le chic pour vous embêter, vous faire sortir de vos gonds et vous faire vous sentir mal à l’aise. Vous souhaitez vous rendre moins vulnérable à ses attaques. Ainsi vous aller formuler votre souhait en une phrase courte et précise du genre : Pierre ne peut pas m’ennuyer. Juste avant de vous endormir, vous prenez l’Echelle dans votre main et soit à voix basse soit mentalement vous répétez « Pierre ne peut pas m’ennuyer » une fois pour chaque nœud. Avec chaque répétition vous imaginez que votre voeu s’est effectivement réalisé. Si vous vous réveillez au cours de la nuit, prenez votre Echelle et recommencez. Le matin, avant d’être totalement réveillé recommencez encore une fois. Vous êtes tout simplement en train d’imprimer à votre subconscient un nouveau comportement vis-à-vis de Pierre et cela conditionnera de nouveaux réflexes chez Pierre. Continuez jusqu’à ce que l’attitude de Pierre devienne plus normale.<br /> <br /> L’Echelle peut tout aussi bien être utilisée pour l’auto-guérison ou pour se débarrasser de mauvaises habitudes. Mais attention, ne vous servez pas de l’Echelle pour un nouveau souhait avant d’être pleinement satisfait des résultats du précédent, sinon votre subconscient (qui est tortueux mais pas très malin) sera totalement perdu.<br /> <br /> Encore un conseil donné par Alex Sanders, n’utilisez l’Echelle que pour des souhaits qui sont liés à la personnalité dont bien sûr les effets psychosomatiques de cette dernière. Cela ne marchera pas avec le loto ou les machines à sous, ne perdez donc pas votre temps <br /> <br /> <br /> <br /> == Sources ==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Cerridwen&diff=12221 2019-02-15T09:33:38Z

<p>Morgane44 : Précision sources</p> <hr /> <div>[[Portail:Mythologie galloise|Mythologie galloise]]<br /> <br /> Magicienne et déesse galloise. Elle apparaît dans le récit légendaire &quot;L'Histoire de Taliesin&quot;, un conte apparenté aux [[Mabinogion]]&lt;ref&gt;Les Quatre branches du Mabinogi et autres contes gallois, traduit, présenté et annoté par Pierre-Yves Lambert, Gallimard l’aube des peuples, Paris, 1993.&lt;/ref&gt;<br /> Selon la légende, elle donna naissance, après une série de [[métamorphose|métamorphoses]], au célèbre poète et [[druide]] [[Taliesin]].<br /> <br /> <br /> == Variantes du nom ==<br /> Ceridwen, Kerridwen, Cyriddwen, Korydwen : la graphie de ce nom est changeante, et de nombreuses variantes sont possibles.<br /> <br /> == Mythes ==<br /> <br /> *Cerridwen et le Chaudron de la Connaissance<br /> <br /> De son union avec [[Tegid Voel]], Cerridwen avait deux enfants : une fille à l'aspect clair, [[Creirwy]], belle et pleine de qualités, et un fils à l'aspect sombre, très laid et malveillant, [[Morvran]] surnommé [[Afangddu]] ou [[Avangddu]], ce qui signifie monstre noir. <br /> Afin de compenser la laideur de cet enfant, Cerridwen décida de lui attribuer par magie des qualités exceptionnelles, un grand savoir et un don de prophétie.<br /> Elle prépara alors dans un [[chaudron]] une potion qui devait bouillir pendant un an et un jour. Les trois premières gouttes de cette potion devaient donner à celui qui les recevrait l'inspiration et la connaissance. Cerridwen chargea un jeune page, [[Gwion Bach]], de surveiller le chaudron, de remuer son contenu et d'entretenir le feu.<br /> Mais le jeune garçon s'assoupit, et le chaudron déborda. Les trois gouttes magiques destinées à Morvran jaillirent sur les doigts de Gwion. Pour atténuer la brûlure, celui-ci lécha sa main et c'est ainsi qu'il reçut toute la connaissance du monde, et l'art de connaître passé, présent et futur.<br /> Il s'enfuit alors pour échapper à la colère de Cerridwen, mais celle-ci le poursuivit, tous deux prenant de multiples formes au cours de leur périple.<br /> <br /> &quot;Gwion se changea en lièvre et prit la fuite. Que fit Cyrridwen ? Elle se métamorphosa en lice et lui donna la chasse. A bout de forces, Gwion déboula vers la rivière Caulenni. Qu'y fit-il ? Il se changea en poisson et sauta à l'eau. Que fit-elle ? Elle se métamorphosa en loutre et le poursuivit dans la Caulenni jusqu'à ce qu'il se changeât en oiseau et s'envolât en l'air. Et elle, elle se métamorphosa en faucon, et ainsi elle ne lui laissa aucun répit en l'air. Alors quand il fut épuisé et dans la crainte d'être tué, il aperçut au sol, dans la vallée de la Caulenni, un tas de froment battu sur une aire. Que fit-il ? Il piqua dessus et prit l'aspect d'un des grains de froment. Et elle, elle se métamorphosa en poule noire, le repéra dans le tas de froment et le picora.<br /> Et ainsi, l'histoire dit qu'il fut neuf mois dans son sein et que, après cela, elle le [re]mit au monde.&quot;&lt;ref&gt;P.K. Ford. A fragment of the Hanes Taliesin by Llewelyn Siôn, cité par C. Sterckx, Mythologie du monde celte, Marabout.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> A la naissance du bébé, Cerridwen n'a pas le cœur de le tuer, elle le dépose dans un coracle, et l'abandonne à la mer. De cette manière, l'enfant Taliesin parcourt les flots pendant quarante années, jusqu'à ce qu'il soit recueilli par [[Elffin]]. Celui-ci, parti à la pêche au [[saumon]], ne pêche ce jour-là aucun poisson, mais trouve dans ses filets l'enfant dans son bateau. L'enfant parle déjà avec une grande sagesse, tout comme [[Merlin]] à sa naissance : il est baptisé Taliesin, ce qui signifie &quot;beau front&quot;, ou &quot;grande valeur&quot;. Il est élevé par Elffin, dont il devient le poète attitré.<br /> <br /> ==Culte==<br /> <br /> On peut considérer que le changement, la renaissance et la transformation sont sous le contrôle de cette déesse celtique vigoureuse. Si l'on se réfère au mythe, elle est dispensatrice d'inspiration et de connaissance.<br /> <br /> Beaucoup de Païens contemporains honorent Cerridwen en l'associant à la Pleine [[Lune]].(Source PaganWiccan).<br /> <br /> <br /> == Evocations contemporaines ==<br /> <br /> '''Korydwen et le Rouge de Kenholl, de Tri Yann'''<br /> <br /> La dénommée Korydwen dont il est question dans cette [[gwerz]] n'est pas une Déesse, mais Tri Yann reprend des éléments du mythe tels que la métamorphose, ainsi que de nombreuses autres légendes celtiques.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> *[http://encyclopedie.arbre-celtique.com/chaudron-de-ceridwen-7767.htm L'Arbre celtique : le Chaudron de Cerridwen]<br /> <br /> ==Source==<br /> &lt;references&gt;</div>

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<p>Morgane44 : /* Variantes du nom */</p> <hr /> <div>[[Portail:Mythologie galloise|Mythologie galloise]]<br /> <br /> Magicienne et déesse galloise. Elle apparaît dans le récit légendaire &quot;L'Histoire de Taliesin&quot;, un conte apparenté aux [[Mabinogion]]&lt;ref&gt; P.-Y. Lambert, Les Quatres Branches du Mabinogi, Gallimard, 1993&lt;/ref&gt; .<br /> Selon la légende, elle donna naissance, après une série de [[métamorphose|métamorphoses]], au célèbre poète et [[druide]] [[Taliesin]].<br /> <br /> <br /> == Variantes du nom ==<br /> Ceridwen, Kerridwen, Cyriddwen, Korydwen : la graphie de ce nom est changeante, et de nombreuses variantes sont possibles.<br /> <br /> == Mythes ==<br /> <br /> *Cerridwen et le Chaudron de la Connaissance<br /> <br /> De son union avec [[Tegid Voel]], Cerridwen avait deux enfants : une fille à l'aspect clair, [[Creirwy]], belle et pleine de qualités, et un fils à l'aspect sombre, très laid et malveillant, [[Morvran]] surnommé [[Afangddu]] ou [[Avangddu]], ce qui signifie monstre noir. <br /> Afin de compenser la laideur de cet enfant, Cerridwen décida de lui attribuer par magie des qualités exceptionnelles, un grand savoir et un don de prophétie.<br /> Elle prépara alors dans un [[chaudron]] une potion qui devait bouillir pendant un an et un jour. Les trois premières gouttes de cette potion devaient donner à celui qui les recevrait l'inspiration et la connaissance. Cerridwen chargea un jeune page, [[Gwion Bach]], de surveiller le chaudron, de remuer son contenu et d'entretenir le feu.<br /> Mais le jeune garçon s'assoupit, et le chaudron déborda. Les trois gouttes magiques destinées à Morvran jaillirent sur les doigts de Gwion. Pour atténuer la brûlure, celui-ci lécha sa main et c'est ainsi qu'il reçut toute la connaissance du monde, et l'art de connaître passé, présent et futur.<br /> Il s'enfuit alors pour échapper à la colère de Cerridwen, mais celle-ci le poursuivit, tous deux prenant de multiples formes au cours de leur périple.<br /> <br /> &quot;Gwion se changea en lièvre et prit la fuite. Que fit Cyrridwen ? Elle se métamorphosa en lice et lui donna la chasse. A bout de forces, Gwion déboula vers la rivière Caulenni. Qu'y fit-il ? Il se changea en poisson et sauta à l'eau. Que fit-elle ? Elle se métamorphosa en loutre et le poursuivit dans la Caulenni jusqu'à ce qu'il se changeât en oiseau et s'envolât en l'air. Et elle, elle se métamorphosa en faucon, et ainsi elle ne lui laissa aucun répit en l'air. Alors quand il fut épuisé et dans la crainte d'être tué, il aperçut au sol, dans la vallée de la Caulenni, un tas de froment battu sur une aire. Que fit-il ? Il piqua dessus et prit l'aspect d'un des grains de froment. Et elle, elle se métamorphosa en poule noire, le repéra dans le tas de froment et le picora.<br /> Et ainsi, l'histoire dit qu'il fut neuf mois dans son sein et que, après cela, elle le [re]mit au monde.&quot;&lt;ref&gt;P.K. Ford. A fragment of the Hanes Taliesin by Llewelyn Siôn, cité par C. Sterckx, Mythologie du monde celte, Marabout.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> A la naissance du bébé, Cerridwen n'a pas le cœur de le tuer, elle le dépose dans un coracle, et l'abandonne à la mer. De cette manière, l'enfant Taliesin parcourt les flots pendant quarante années, jusqu'à ce qu'il soit recueilli par [[Elffin]]. Celui-ci, parti à la pêche au [[saumon]], ne pêche ce jour-là aucun poisson, mais trouve dans ses filets l'enfant dans son bateau. L'enfant parle déjà avec une grande sagesse, tout comme [[Merlin]] à sa naissance : il est baptisé Taliesin, ce qui signifie &quot;beau front&quot;, ou &quot;grande valeur&quot;. Il est élevé par Elffin, dont il devient le poète attitré.<br /> <br /> ==Culte==<br /> <br /> On peut considérer que le changement, la renaissance et la transformation sont sous le contrôle de cette déesse celtique vigoureuse. Si l'on se réfère au mythe, elle est dispensatrice d'inspiration et de connaissance.<br /> <br /> Beaucoup de Païens contemporains honorent Cerridwen en l'associant à la Pleine [[Lune]].(Source PaganWiccan).<br /> <br /> <br /> == Evocations contemporaines ==<br /> <br /> '''Korydwen et le Rouge de Kenholl, de Tri Yann'''<br /> <br /> La dénommée Korydwen dont il est question dans cette [[gwerz]] n'est pas une Déesse, mais Tri Yann reprend des éléments du mythe tels que la métamorphose, ainsi que de nombreuses autres légendes celtiques.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> *[http://encyclopedie.arbre-celtique.com/chaudron-de-ceridwen-7767.htm L'Arbre celtique : le Chaudron de Cerridwen]<br /> <br /> ==Source==<br /> &lt;references&gt;</div>

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<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Portail:Mythologie galloise|Mythologie galloise]]<br /> <br /> Magicienne et déesse galloise. Elle apparaît dans le récit légendaire &quot;L'Histoire de Taliesin&quot;, un conte apparenté aux [[Mabinogion]]&lt;ref&gt; P.-Y. Lambert, Les Quatres Branches du Mabinogi, Gallimard, 1993&lt;/ref&gt; .<br /> Selon la légende, elle donna naissance, après une série de [[métamorphose|métamorphoses]], au célèbre poète et [[druide]] [[Taliesin]].<br /> <br /> <br /> == Variantes du nom ==<br /> Ceridwen<br /> <br /> Kerridwen<br /> <br /> Cyriddwen<br /> <br /> Korydwen<br /> <br /> == Mythes ==<br /> <br /> *Cerridwen et le Chaudron de la Connaissance<br /> <br /> De son union avec [[Tegid Voel]], Cerridwen avait deux enfants : une fille à l'aspect clair, [[Creirwy]], belle et pleine de qualités, et un fils à l'aspect sombre, très laid et malveillant, [[Morvran]] surnommé [[Afangddu]] ou [[Avangddu]], ce qui signifie monstre noir. <br /> Afin de compenser la laideur de cet enfant, Cerridwen décida de lui attribuer par magie des qualités exceptionnelles, un grand savoir et un don de prophétie.<br /> Elle prépara alors dans un [[chaudron]] une potion qui devait bouillir pendant un an et un jour. Les trois premières gouttes de cette potion devaient donner à celui qui les recevrait l'inspiration et la connaissance. Cerridwen chargea un jeune page, [[Gwion Bach]], de surveiller le chaudron, de remuer son contenu et d'entretenir le feu.<br /> Mais le jeune garçon s'assoupit, et le chaudron déborda. Les trois gouttes magiques destinées à Morvran jaillirent sur les doigts de Gwion. Pour atténuer la brûlure, celui-ci lécha sa main et c'est ainsi qu'il reçut toute la connaissance du monde, et l'art de connaître passé, présent et futur.<br /> Il s'enfuit alors pour échapper à la colère de Cerridwen, mais celle-ci le poursuivit, tous deux prenant de multiples formes au cours de leur périple.<br /> <br /> &quot;Gwion se changea en lièvre et prit la fuite. Que fit Cyrridwen ? Elle se métamorphosa en lice et lui donna la chasse. A bout de forces, Gwion déboula vers la rivière Caulenni. Qu'y fit-il ? Il se changea en poisson et sauta à l'eau. Que fit-elle ? Elle se métamorphosa en loutre et le poursuivit dans la Caulenni jusqu'à ce qu'il se changeât en oiseau et s'envolât en l'air. Et elle, elle se métamorphosa en faucon, et ainsi elle ne lui laissa aucun répit en l'air. Alors quand il fut épuisé et dans la crainte d'être tué, il aperçut au sol, dans la vallée de la Caulenni, un tas de froment battu sur une aire. Que fit-il ? Il piqua dessus et prit l'aspect d'un des grains de froment. Et elle, elle se métamorphosa en poule noire, le repéra dans le tas de froment et le picora.<br /> Et ainsi, l'histoire dit qu'il fut neuf mois dans son sein et que, après cela, elle le [re]mit au monde.&quot;&lt;ref&gt;P.K. Ford. A fragment of the Hanes Taliesin by Llewelyn Siôn, cité par C. Sterckx, Mythologie du monde celte, Marabout.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> A la naissance du bébé, Cerridwen n'a pas le cœur de le tuer, elle le dépose dans un coracle, et l'abandonne à la mer. De cette manière, l'enfant Taliesin parcourt les flots pendant quarante années, jusqu'à ce qu'il soit recueilli par [[Elffin]]. Celui-ci, parti à la pêche au [[saumon]], ne pêche ce jour-là aucun poisson, mais trouve dans ses filets l'enfant dans son bateau. L'enfant parle déjà avec une grande sagesse, tout comme [[Merlin]] à sa naissance : il est baptisé Taliesin, ce qui signifie &quot;beau front&quot;, ou &quot;grande valeur&quot;. Il est élevé par Elffin, dont il devient le poète attitré.<br /> <br /> ==Culte==<br /> <br /> On peut considérer que le changement, la renaissance et la transformation sont sous le contrôle de cette déesse celtique vigoureuse. Si l'on se réfère au mythe, elle est dispensatrice d'inspiration et de connaissance.<br /> <br /> Beaucoup de Païens contemporains honorent Cerridwen en l'associant à la Pleine [[Lune]].(Source PaganWiccan).<br /> <br /> <br /> == Evocations contemporaines ==<br /> <br /> '''Korydwen et le Rouge de Kenholl, de Tri Yann'''<br /> <br /> La dénommée Korydwen dont il est question dans cette [[gwerz]] n'est pas une Déesse, mais Tri Yann reprend des éléments du mythe tels que la métamorphose, ainsi que de nombreuses autres légendes celtiques.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> *[http://encyclopedie.arbre-celtique.com/chaudron-de-ceridwen-7767.htm L'Arbre celtique : le Chaudron de Cerridwen]<br /> <br /> ==Source==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Cerridwen&diff=12218 2019-02-14T16:38:40Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Portail:Mythologie galloise|Mythologie galloise]]<br /> <br /> Magicienne et déesse galloise. Elle apparaît dans le récit légendaire &quot;L'Histoire de Taliesin&quot;, un conte apparenté aux [[Mabinogion]]&lt;ref&gt; P.-Y. Lambert, Les Quatres Branches du Mabinogi, Gallimard, 1993&lt;/ref&gt; .<br /> Selon la légende, elle donna naissance, après une série de [[métamorphose|métamorphoses]], au célèbre poète et [[druide]] [[Taliesin]].<br /> <br /> <br /> == Variantes du nom ==<br /> Ceridwen<br /> <br /> Kerridwen<br /> <br /> Cyriddwen<br /> <br /> Korydwen<br /> <br /> == Mythes ==<br /> <br /> *Cerridwen et le Chaudron de la Connaissance<br /> <br /> De son union avec [[Tegid Voel]], Cerridwen avait deux enfants : une fille à l'aspect clair, [[Creirwy]], belle et pleine de qualités, et un fils à l'aspect sombre, très laid et malveillant, [[Morvran]] surnommé [[Afangddu]] ou [[Avangddu]], ce qui signifie monstre noir. <br /> Afin de compenser la laideur de cet enfant, Cerridwen décida de lui attribuer par magie des qualités exceptionnelles, un grand savoir et un don de prophétie.<br /> Elle prépara alors dans un [[chaudron]] une potion qui devait bouillir pendant un an et un jour. Les trois premières gouttes de cette potion devaient donner à celui qui les recevrait l'inspiration et la connaissance. Cerridwen chargea un jeune page, [[Gwion Bach]], de surveiller le chaudron, de remuer son contenu et d'entretenir le feu.<br /> Mais le jeune garçon s'assoupit, et le chaudron déborda. Les trois gouttes magiques destinées à Morvran jaillirent sur les doigts de Gwion. Pour atténuer la brûlure, celui-ci lécha sa main et c'est ainsi qu'il reçut toute la connaissance du monde, et l'art de connaître passé, présent et futur.<br /> Il s'enfuit alors pour échapper à la colère de Cerridwen, mais celle-ci le poursuivit, tous deux prenant de multiples formes au cours de leur périple.<br /> <br /> &quot;Gwion se changea en lièvre et prit la fuite. Que fit Cyrridwen ? Elle se métamorphosa en lice et lui donna la chasse. A bout de forces, Gwion déboula vers la rivière Caulenni. Qu'y fit-il ? Il se changea en poisson et sauta à l'eau. Que fit-elle ? Elle se métamorphosa en loutre et le poursuivit dans la Caulenni jusqu'à ce qu'il se changeât en oiseau et s'envolât en l'air. Et elle, elle se métamorphosa en faucon, et ainsi elle ne lui laissa aucun répit en l'air. Alors quand il fut épuisé et dans la crainte d'être tué, il aperçut au sol, dans la vallée de la Caulenni, un tas de froment battu sur une aire. Que fit-il ? Il piqua dessus et prit l'aspect d'un des grains de froment. Et elle, elle se métamorphosa en poule noire, le repéra dans le tas de froment et le picora.<br /> Et ainsi, l'histoire dit qu'il fut neuf mois dans son sein et que, après cela, elle le [re]mit au monde.&quot;&lt;ref&gt;P.K. Ford. A fragment of the Hanes Taliesin by Llewelyn Siôn, cité par C. Sterckx, Mythologie du monde celte, Marabout.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> A la naissance du bébé, Cerridwen n'a pas le cœur de le tuer, elle le dépose dans un coracle, et l'abandonne à la mer. De cette manière, l'enfant Taliesin parcourt les flots pendant quarante années, jusqu'à ce qu'il soit recueilli par [[Elffin]]. Celui-ci, parti à la pêche au [[saumon]], ne pêche ce jour-là aucun poisson, mais trouve dans ses filets l'enfant dans son bateau. L'enfant parle déjà avec une grande sagesse, tout comme [[Merlin]] à sa naissance : il est baptisé Taliesin, ce qui signifie &quot;beau front&quot;, ou &quot;grande valeur&quot;. Il est élevé par Elffin, dont il devient le poète attitré.<br /> <br /> ==Culte==<br /> <br /> On peut considérer que le changement, la renaissance et la transformation sont sous le contrôle de cette déesse celtique vigoureuse. Si l'on se réfère au mythe, elle est dispensatrice d'inspiration et de connaissance.<br /> <br /> Beaucoup de Païens contemporains honorent Cerridwen en l'associant à la Pleine [[Lune]].(Source PaganWiccan).<br /> <br /> <br /> == Evocations contemporaines ==<br /> <br /> '''* Korydwen et le Rouge de Kenholl, de Tri Yann'''<br /> <br /> La dénommée Korydwen dont il est question dans cette [[gwerz]] n'est pas une Déesse, mais Tri Yann reprend des éléments du mythe tels que la métamorphose, ainsi que de nombreuses autres légendes celtiques.<br /> &lt;youtube&gt;WRZLlI475IE&lt;/youtube&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ==Liens externes==<br /> *[http://encyclopedie.arbre-celtique.com/chaudron-de-ceridwen-7767.htm L'Arbre celtique : le Chaudron de Cerridwen]<br /> <br /> ==Source==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Cygne&diff=12217 2019-02-11T04:56:27Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>Dans la mythologie irlandaise, le dieu [[Oengus]] est amoureux d'une jeune fille nommée Caer, qui se transforme en cygne une année sur deux. Cette histoire est relatée dans un récit intitulé &quot;Le Rêve d'Oengus&quot;. <br /> Le cygne est l'oiseau qui sert aux métamorphoses temporaires des messagères de l'Autre Monde.&lt;ref&gt;Guyonvarc'h - Le Roux, Les Druides&lt;/ref&gt;<br /> Il est associé à la déesse irlandaise [[Brighid]].<br /> Les cygnes sont réputés être des humains métamorphosés. Ils sont symboles de fidélité car ils entretiennent des relations monogames de longue durée.<br /> <br /> Oidheadh Chloinne Lir (français : « Mort des enfants de Lir ») est un récit en prose de mythologie celtique irlandaise appartenant au Cycle mythologique. Il raconte l'histoire des quatre jeunes enfants de Lir transformés en cygnes par un sort de leur belle-mère jalouse, et condamnés à épouser cette forme pendant 900 ans. Ils retrouvent ensuite une forme humaine toutefois très âgée, et meurent ensemble de vieillesse.&lt;ref&gt;https://fr.wikipedia.org/wiki/Oidheadh_Chloinne_Lir&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> Le thème des femmes-cygnes est présent dans le folklore russe, celles-ci étant évoquées dans plusieurs contes.<br /> <br /> <br /> Dans la mythologie grecque, [[Zeus]] se transforme en cygne pour séduire [[Léda]], qui donnera naissance aux [[Dioscures]] [[Castor et Pollux]], à Clytemnestre et à Hélène de Troie. De nombreuses œuvres artistiques évoquent cet épisode. <br /> <br /> Le cygne est également associé à [[Apollon]].<br /> <br /> <br /> En Inde, il est associé à la naissance du monde : le grand cygne Hamsa (littéralement « je suis Lui ») couve l’[[œuf]] cosmique, à partir duquel se manifeste le monde. Le cygne figure alors le souffle qui infuse la vie dans la substance matérielle encore à l’état de germe.<br /> <br /> <br /> ==Contes==<br /> <br /> *[[Les Cygnes sauvages]], Hans Christian Andersen<br /> *[[Le Vilain Petit Canard]], Hans Christian Andersen<br /> * Les Enfants de Lir, traditionnel irlandais<br /> * Les Femmes cygnes de la mer, traditionnel irlandais<br /> <br /> ==Œuvres musicales==<br /> <br /> * Le Lac des cygnes, de Piotr Ilitch Tchaïkovski<br /> <br /> Ce célèbre ballet en quatre actes raconte la passion du Prince Siegfried pour la princesse Odette, condamnée par le vil sorcier Von Rothbart à se transformer en cygne le jour, et à redevenir femme la nuit. Apprenant cette malédiction, le Prince Siegfried fera tout pour briser le sort en se mariant avec Odette. Il s’expose alors aux fourberies du sorcier et de sa fille.<br /> <br /> <br /> * Le Cygne, dans le Carnaval des animaux, de Camille Saint Saëns<br /> <br /> <br /> <br /> &lt;gallery&gt;<br /> Fichier:Children_of_Lir_sculpture.jpg|Sculpture contemporaine évoquant la métamorphose des enfants de Lir - Jardin du Souvenir, Dublin.<br /> &lt;/gallery&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;<br /> https://fr.wikipedia.org/wiki/Oidheadh_Chloinne_Lir</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Cygne&diff=12216 2019-02-11T04:54:34Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>Dans la mythologie irlandaise, le dieu [[Oengus]] est amoureux d'une jeune fille nommée Caer, qui se transforme en cygne une année sur deux. Cette histoire est relatée dans un récit intitulé &quot;Le Rêve d'Oengus&quot;. <br /> Le cygne est l'oiseau qui sert aux métamorphoses temporaires des messagères de l'Autre Monde.&lt;ref&gt;Guyonvarc'h - Le Roux, Les Druides&lt;/ref&gt;<br /> Il est associé à la déesse irlandaise [[Brighid]].<br /> Les cygnes sont réputés être des humains métamorphosés. Ils sont symboles de fidélité car ils entretiennent des relations monogames de longue durée.<br /> <br /> Oidheadh Chloinne Lir (français : « Mort des enfants de Lir ») est un récit en prose de mythologie celtique irlandaise appartenant au Cycle mythologique. Il raconte l'histoire des quatre jeunes enfants de Lir transformés en cygnes par un sort de leur belle-mère jalouse, et condamnés à épouser cette forme pendant 900 ans. Ils retrouvent ensuite une forme humaine toutefois très âgée, et meurent ensemble de vieillesse.<br /> <br /> <br /> Le thème des femmes-cygnes est présent dans le folklore russe, celles-ci étant évoquées dans plusieurs contes.<br /> <br /> <br /> Dans la mythologie grecque, [[Zeus]] se transforme en cygne pour séduire [[Léda]], qui donnera naissance aux [[Dioscures]] [[Castor et Pollux]], à Clytemnestre et à Hélène de Troie. De nombreuses œuvres artistiques évoquent cet épisode. <br /> <br /> Le cygne est également associé à [[Apollon]].<br /> <br /> <br /> En Inde, il est associé à la naissance du monde : le grand cygne Hamsa (littéralement « je suis Lui ») couve l’[[œuf]] cosmique, à partir duquel se manifeste le monde. Le cygne figure alors le souffle qui infuse la vie dans la substance matérielle encore à l’état de germe.<br /> <br /> <br /> ==Contes==<br /> <br /> *[[Les Cygnes sauvages]], Hans Christian Andersen<br /> *[[Le Vilain Petit Canard]], Hans Christian Andersen<br /> * Les Enfants de Lir, traditionnel irlandais<br /> * Les Femmes cygnes de la mer, traditionnel irlandais<br /> <br /> ==Œuvres musicales==<br /> <br /> * Le Lac des cygnes, de Piotr Ilitch Tchaïkovski<br /> <br /> Ce célèbre ballet en quatre actes raconte la passion du Prince Siegfried pour la princesse Odette, condamnée par le vil sorcier Von Rothbart à se transformer en cygne le jour, et à redevenir femme la nuit. Apprenant cette malédiction, le Prince Siegfried fera tout pour briser le sort en se mariant avec Odette. Il s’expose alors aux fourberies du sorcier et de sa fille.<br /> <br /> <br /> * Le Cygne, dans le Carnaval des animaux, de Camille Saint Saëns<br /> <br /> <br /> <br /> &lt;gallery&gt;<br /> Fichier:Children_of_Lir_sculpture.jpg|Sculpture contemporaine évoquant la métamorphose des enfants de Lir - Jardin du Souvenir, Dublin.<br /> &lt;/gallery&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;<br /> https://fr.wikipedia.org/wiki/Oidheadh_Chloinne_Lir</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Cygne&diff=12215 2019-02-11T04:52:41Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>Dans la mythologie irlandaise, le dieu [[Oengus]] est amoureux d'une jeune fille nommée Caer, qui se transforme en cygne une année sur deux. Cette histoire est relatée dans un récit intitulé &quot;Le Rêve d'Oengus&quot;. <br /> Le cygne est l'oiseau qui sert aux métamorphoses temporaires des messagères de l'Autre Monde.&lt;ref&gt;Guyonvarc'h - Le Roux, Les Druides&lt;/ref&gt;<br /> Il est associé à la déesse irlandaise [[Brighid]].<br /> Les cygnes sont réputés être des humains métamorphosés. Ils sont symboles de fidélité car ils entretiennent des relations monogames de longue durée.<br /> <br /> Oidheadh Chloinne Lir (français : « Mort des enfants de Lir ») est un récit en prose de mythologie celtique irlandaise appartenant au Cycle mythologique. Il raconte l'histoire des quatre jeunes enfants de Lir transformés en cygnes par un sort de leur belle-mère jalouse, et condamnés à épouser cette forme pendant 900 ans. Ils retrouvent ensuite une forme humaine toutefois très âgée, et meurent ensemble de vieillesse.<br /> <br /> <br /> Le thème des femmes-cygnes est présent dans le folklore russe, celles-ci étant évoquées dans plusieurs contes.<br /> <br /> <br /> Dans la mythologie grecque, [[Zeus]] se transforme en cygne pour séduire [[Léda]], qui donnera naissance aux [[Dioscures]] [[Castor et Pollux]], à Clytemnestre et à Hélène de Troie. De nombreuses œuvres artistiques évoquent cet épisode. <br /> <br /> Le cygne est également associé à [[Apollon]].<br /> <br /> <br /> En Inde, il est associé à la naissance du monde : le grand cygne Hamsa (littéralement « je suis Lui ») couve l’[[œuf]] cosmique, à partir duquel se manifeste le monde. Le cygne figure alors le souffle qui infuse la vie dans la substance matérielle encore à l’état de germe.<br /> <br /> <br /> ==Contes==<br /> <br /> *[[Les Cygnes sauvages]], Hans Christian Andersen<br /> *[[Le Vilain Petit Canard]], Hans Christian Andersen<br /> * Les Enfants de Lir, traditionnel irlandais<br /> * Les Femmes cygnes de la mer, traditionnel irlandais<br /> <br /> ==Œuvres musicales==<br /> <br /> * Le Lac des cygnes, de Piotr Ilitch Tchaïkovski<br /> <br /> Ce célèbre ballet en quatre actes raconte la passion du Prince Siegfried pour la princesse Odette, condamnée par le vil sorcier Von Rothbart à se transformer en cygne le jour, et à redevenir femme la nuit. Apprenant cette malédiction, le Prince Siegfried fera tout pour briser le sort en se mariant avec Odette. Il s’expose alors aux fourberies du sorcier et de sa fille.<br /> <br /> <br /> * Le Cygne, dans le Carnaval des animaux, de Camille Saint Saëns<br /> <br /> <br /> <br /> &lt;gallery&gt;<br /> Fichier:Children_of_Lir_sculpture.jpg|Sculpture contemporaine évoquant la métamorphose des enfants de Lir - Jardin du Souvenir, Dublin.<br /> &lt;/gallery&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Korrigan&diff=12206 2018-07-20T09:55:08Z

<p>Morgane44 : /* Bibliographie */</p> <hr /> <div>[[Portail:Folklore|Folklore]]<br /> <br /> Variante : Koril<br /> <br /> Personnage du [[Petit Peuple]], qui fait l'objet de nombreux contes et légendes, en Bretagne principalement.<br /> <br /> Dans son récit &quot;L'antre des korrigans&quot;, adapté d'un conte traditionnel, Jean Muzi en donne la définition suivante : <br /> Nains malicieux, bienfaisants quand on les traite avec respect, mais espiègles et même méchants quand on leur a déplu.&quot;&lt;ref&gt;J. Muzi, 12 contes de Bretagne, Editions Père Castor Flammarion, 2010.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ==Contes et légendes==<br /> <br /> *[[La Grotte des korrigans]]<br /> <br /> ==Bibliographie==<br /> <br /> * Les contes du petit peuple, [[Pierre Dubois]].<br /> <br /> * Merveilles et légendes des Korrigans : petits contes secrets, Pascal Moguerou, Au bord des continents éditions.<br /> <br /> ==Articles liés==<br /> [[Lutin]]<br /> <br /> [[Pixie]]<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12205 2018-07-17T14:34:29Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne), à 30 kms de Rennes.<br /> <br /> L'époque exacte de la construction se situerait au Néolithique final (soit entre 3 000 et 2 500 ans avant nore ère).<br /> <br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 4,70 mètres de large, 4,10 mètres de haut au maximum. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde, probablement de la forêt du Theil où l'on retrouve le même type de schiste rouge. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> Voici ce qu'en dit le conteur [[Adolphe Orain]] en préambule de son conte La Fée des houx : <br /> &quot;Le beau dolmen de la Roche-aux-fées est situé dans la commune d’Essé (Ille-et-Vilaine), derrière un fossé, au coin d’un champ. Ce dolmen, extrêmement curieux, parfaitement conservé, a été classé au nombre des monuments historiques de l’État. Il devait avoir jadis pour cadre une immense forêt recouvrant toute la contrée&quot; (...). Dans ce conte intitulé La Fée des houx, extrait de Contes du Pays Gallo, un bûcheron et sa femme, demeurant non loin du dolmen de la Roche-aux-Fées, voient leur curiosité punie.<br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Le dolmen servait autrefois aux jeunes gens et jeunes filles de la région à interroger la destinée. Une tradition voulait que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, en faisant le tour de l'édifice, le garçon par la droite et la fille par la gauche. S'ils obtenaient le même nombre, leur union serait durable. On dit qu'une différence de deux était tolérée, mais un écart plus grand semblait de très mauvais augure. <br /> <br /> La Roche-aux-Fées se trouve sur le territoire de la ferme voisine du Rouvray. En 1863, un vieillard qui y demeurait rapporta ainsi l'origine légendaire du monument :<br /> &quot;Les fées, au temps où elles vivaient, honoraient, après leur mort, ceux qui avaient fait quelque bien pendant leur vie,et bâtissaient des grottes indestructibles pour mettre leurs cendres à l'abri de la malveillance et de la destruction du temps. Elles venaient très souvent causer avec les morts. Et l'on dit que leur influence bienfaitrice répandait dans la contrée un charme indéfinissable, en même temps que l'abondance et la prospérité. Depuis longtemps, les fées ont malheureusement disparu, mais le monument est resté. Dans les nuits, quand la brise souffle au dehors, on entend comme des plaintes dans la Roche-aux-Fées, et l'on dit que ce sont les morts qui reposent là qui appellent les fées protectrices, et que ces plaintes se renouvelleraient jusqu'à ce qu'elles soient revenues.&quot; &lt;ref&gt;Gwenc'hlan Le Skouëzec, Guide de la Bretagne mystérieuse, Les guides noirs, Tchou éditeur.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> A Essé, près du site mégalithique de la Roche aux Fées, la Maison de la Roche aux Fées propose aux visiteurs des animations, des expositions, la projection d'un court-métrage donnant des clés de compréhension du mégalithisme et du site. Un espace d'interprétation vous invite à imaginer ce qui inspirait ces hommes du Néolithique. Des manifestations culturelles y sont également mises en scène. Le site dispose d'un point information touristique et d'un espace boutique.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://www.bretagne35.com/visites-et-activites/visites/PCUBRE035FS0005N/detail/esse/maison-de-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Roche-aux-F%C3%A9es<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12204 2018-07-17T14:25:02Z

<p>Morgane44 : ajout</p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne), à 30 kms de Rennes.<br /> <br /> L'époque exacte de la construction se situerait au Néolithique final (soit entre 3 000 et 2 500 ans avant nore ère).<br /> <br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 4,70 mètres de large, 4,10 mètres de haut au maximum. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde, probablement de la forêt du Theil où l'on retrouve le même type de schiste rouge. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> Voici ce qu'en dit le conteur [[Adolphe Orain]] en préambule de son conte La Fée des houx : <br /> &quot;Le beau dolmen de la Roche-aux-fées est situé dans la commune d’Essé (Ille-et-Vilaine), derrière un fossé, au coin d’un champ. Ce dolmen, extrêmement curieux, parfaitement conservé, a été classé au nombre des monuments historiques de l’État. Il devait avoir jadis pour cadre une immense forêt recouvrant toute la contrée&quot; (...). Dans ce conte intitulé La Fée des houx, extrait de Contes du Pays Gallo, un bûcheron et sa femme, demeurant non loin du dolmen de la Roche-aux-Fées, voient leur curiosité punie.<br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> La Roche-aux-Fées se trouve sur le territoire de la ferme voisine du Rouvray. En 1863, un vieillard qui y demeurait rapporta ainsi l'origine légendaire du monument :<br /> &quot;Les fées, au temps où elles vivaient, honoraient, après leur mort, ceux qui avaient fait quelque bien pendant leur vie,et bâtissaient des grottes indestructibles pour mettre leurs cendres à l'abri de la malveillance et de la destruction du temps. Elles venaient très souvent causer avec les morts. Et l'on dit que leur influence bienfaitrice répandait dans la contrée un charme indéfinissable, en même temps que l'abondance et la prospérité. Depuis longtemps, les fées ont malheureusement disparu, mais le monument est resté. Dans les nuits, quand la brise souffle au dehors, on entend comme des plaintes dans la Roche-aux-Fées, et l'on dit que ce sont les morts qui reposent là qui appellent les fées protectrices, et que ces plaintes se renouvelleraient jusqu'à ce qu'elles soient revenues.&quot; <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> A Essé, près du site mégalithique de la Roche aux Fées, la Maison de la Roche aux Fées propose aux visiteurs des animations, des expositions, la projection d'un court-métrage donnant des clés de compréhension du mégalithisme et du site. Un espace d'interprétation vous invite à imaginer ce qui inspirait ces hommes du Néolithique. Des manifestations culturelles y sont également mises en scène. Le site dispose d'un point information touristique et d'un espace boutique.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://www.bretagne35.com/visites-et-activites/visites/PCUBRE035FS0005N/detail/esse/maison-de-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Roche-aux-F%C3%A9es<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12203 2018-07-09T21:56:31Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> L'époque exacte de la construction se situerait au Néolithique final (soit entre 3 000 et 2 500 ans avant nore ère).<br /> <br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 4,70 mètres de large, 4,10 mètres de haut au maximum. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde, probablement de la forêt du Theil où l'on retrouve le même type de schiste rouge. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> Voici ce qu'en dit le conteur [[Adolphe Orain]] en préambule de son conte La Fée des houx : <br /> &quot;Le beau dolmen de la Roche-aux-fées est situé dans la commune d’Essé (Ille-et-Vilaine), derrière un fossé, au coin d’un champ. Ce dolmen, extrêmement curieux, parfaitement conservé, a été classé au nombre des monuments historiques de l’État. Il devait avoir jadis pour cadre une immense forêt recouvrant toute la contrée&quot; (...). Dans ce conte intitulé La Fée des houx, extrait de Contes du Pays Gallo, un bûcheron et sa femme, demeurant non loin du dolmen de la Roche-aux-Fées, voient leur curiosité punie.<br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> A Essé, près du site mégalithique de la Roche aux Fées, la Maison de la Roche aux Fées propose aux visiteurs des animations, des expositions, la projection d'un court-métrage donnant des clés de compréhension du mégalithisme et du site. Un espace d'interprétation vous invite à imaginer ce qui inspirait ces hommes du Néolithique. Des manifestations culturelles y sont également mises en scène. Le site dispose d'un point information touristique et d'un espace boutique.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://www.bretagne35.com/visites-et-activites/visites/PCUBRE035FS0005N/detail/esse/maison-de-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Roche-aux-F%C3%A9es<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

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<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> L'époque exacte de la construction se situerait au Néolithique final (soit entre 3 000 et 2 500 ans avant nore ère).<br /> <br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 4,70 mètres de large, 4,10 mètres de haut au maximum. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde, probablement de la forêt du Theil où l'on retrouve le même type de schiste rouge. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> Voici ce qu'en dit le conteur [[Adolphe Orain]] en préambule de son conte La Fée des houx : <br /> &quot;Le beau dolmen de la Roche-aux-fées est situé dans la commune d’Essé (Ille-et-Vilaine), derrière un fossé, au coin d’un champ. Ce dolmen, extrêmement curieux, parfaitement conservé, a été classé au nombre des monuments historiques de l’État. Il devait avoir jadis pour cadre une immense forêt recouvrant toute la contrée(...)&quot;<br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> A Essé, près du site mégalithique de la Roche aux Fées, la Maison de la Roche aux Fées propose aux visiteurs des animations, des expositions, la projection d'un court-métrage donnant des clés de compréhension du mégalithisme et du site. Un espace d'interprétation vous invite à imaginer ce qui inspirait ces hommes du Néolithique. Des manifestations culturelles y sont également mises en scène. Le site dispose d'un point information touristique et d'un espace boutique.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://www.bretagne35.com/visites-et-activites/visites/PCUBRE035FS0005N/detail/esse/maison-de-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Roche-aux-F%C3%A9es<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

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<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> L'époque exacte de la construction se situerait au Néolithique final (soit entre 3 000 et 2 500 ans avant nore ère).<br /> <br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 4,70 mètres de large, 4,10 mètres de haut au maximum. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde, probablement de la forêt du Theil où l'on retrouve le même type de schiste rouge. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> Voici ce qu'en dit le conteur Adolphe Orain en préambule de son conte La Fée des houx : <br /> &quot;Le beau dolmen de la Roche-aux-fées est situé dans la commune d’Essé (Ille-et-Vilaine), derrière un fossé, au coin d’un champ. Ce dolmen, extrêmement curieux, parfaitement conservé, a été classé au nombre des monuments historiques de l’État. Il devait avoir jadis pour cadre une immense forêt recouvrant toute la contrée(...)&quot;<br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> A Essé, près du site mégalithique de la Roche aux Fées, la Maison de la Roche aux Fées propose aux visiteurs des animations, des expositions, la projection d'un court-métrage donnant des clés de compréhension du mégalithisme et du site. Un espace d'interprétation vous invite à imaginer ce qui inspirait ces hommes du Néolithique. Des manifestations culturelles y sont également mises en scène. Le site dispose d'un point information touristique et d'un espace boutique.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://www.bretagne35.com/visites-et-activites/visites/PCUBRE035FS0005N/detail/esse/maison-de-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Roche-aux-F%C3%A9es<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

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<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> L'époque exacte de la construction se situerait au Néolithique final (soit entre 3 000 et 2 500 ans avant nore ère).<br /> <br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 4,70 mètres de large, 4,10 mètres de haut au maximum. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde, probablement de la forêt du Theil où l'on retrouve le même type de schiste rouge. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> Voici ce qu'en dit le conteur Adolphe Orain en préambule de son conte La Fée des houx : <br /> Le beau dolmen de la Roche-aux-fées est situé dans la commune d’Essé (Ille-et-Vilaine), derrière un fossé, au coin d’un champ. Ce dolmen, extrêmement curieux, parfaitement conservé, a été classé au nombre des monuments historiques de l’État. Il devait avoir jadis pour cadre une immense forêt recouvrant toute la contrée.(...)<br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> A Essé, près du site mégalithique de la Roche aux Fées, la Maison de la Roche aux Fées propose aux visiteurs des animations, des expositions, la projection d'un court-métrage donnant des clés de compréhension du mégalithisme et du site. Un espace d'interprétation vous invite à imaginer ce qui inspirait ces hommes du Néolithique. Des manifestations culturelles y sont également mises en scène. Le site dispose d'un point information touristique et d'un espace boutique.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://www.bretagne35.com/visites-et-activites/visites/PCUBRE035FS0005N/detail/esse/maison-de-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Roche-aux-F%C3%A9es<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12199 2018-07-09T15:33:13Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> L'époque exacte de la construction se situerait au Néolithique final (soit entre 3 000 et 2 500 ans avant nore ère).<br /> <br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 4,70 mètres de large, 4,10 mètres de haut au maximum. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde, probablement de la forêt du Theil où l'on retrouve le même type de schiste rouge. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> A Essé, près du site mégalithique de la Roche aux Fées, la Maison de la Roche aux Fées propose aux visiteurs des animations, des expositions, la projection d'un court-métrage donnant des clés de compréhension du mégalithisme et du site. Un espace d'interprétation vous invite à imaginer ce qui inspirait ces hommes du Néolithique. Des manifestations culturelles y sont également mises en scène. Le site dispose d'un point information touristique et d'un espace boutique.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://www.bretagne35.com/visites-et-activites/visites/PCUBRE035FS0005N/detail/esse/maison-de-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Roche-aux-F%C3%A9es<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12198 2018-07-09T15:25:51Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> L'époque exacte de la construction se situerait au Néolithique final (soit entre 3 000 et 2 500 ans avant nore ère).<br /> <br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 4,70 mètres de large, 4,10 mètres de haut au maximum. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde, probablement de la forêt du Theil où l'on retrouve le même type de schiste rouge. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Roche-aux-F%C3%A9es<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12197 2018-07-09T15:24:04Z

<p>Morgane44 : /* Liens externes */</p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> L'époque exacte de la constructio se situerait au Néolithique final (soit entre 3 000 et 2 500 ans avant nore ère).<br /> <br /> <br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 4,70 mètres de large, 4 mètres de haut. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Roche-aux-F%C3%A9es<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12196 2018-07-09T15:20:22Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> L'époque exacte de la constructio se situerait au Néolithique final (soit entre 3 000 et 2 500 ans avant nore ère).<br /> <br /> <br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 4,70 mètres de large, 4 mètres de haut. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12195 2018-07-09T15:18:43Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> Ce monument a été daté du troisième millénaire avant notre ère.<br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 4,70 mètres de large, 4 mètres de haut. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12194 2018-07-09T15:09:38Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> Ce monument a été daté du troisième millénaire avant notre ère.<br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 6 mètres de large, 4 mètres de haut. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction.<br /> <br /> Le dolmen est composé de plus d'une quarantaine de pierres formant un couloir quatre fois plus long que large. Son orientation nord-nord-ouest – sud-sud-est est telle que le soleil se lève dans l'alignement de celui-ci lors du solstice d'hiver. <br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> https://fr.wikisource.org/wiki/Contes_du_Pays_Gallo/La_F%C3%A9e_des_Houx<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12193 2018-07-09T15:01:30Z

<p>Morgane44 : /* Liens externes */</p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> Ce monument a été daté du troisième millénaire avant notre ère.<br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 6 mètres de large, 4 mètres de haut. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction. <br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> http://www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12192 2018-07-09T15:00:59Z

<p>Morgane44 : /* Liens externes */</p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> Ce monument a été daté du troisième millénaire avant notre ère.<br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 6 mètres de large, 4 mètres de haut. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction. <br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> http://www.tourismebretagne.com/decouvrir-les-destinations/rennes-et-les-portes-de-bretagne/les-incontournables/esse-la-roche-aux-fees<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12191 2018-07-09T15:00:26Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> Ce monument a été daté du troisième millénaire avant notre ère.<br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 6 mètres de large, 4 mètres de haut. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction. <br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12190 2018-07-09T14:59:20Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne).<br /> <br /> Ce monument a été daté du troisième millénaire avant notre ère.<br /> Il s'agit de l'un des plus grands dolmens de France : 19,50 mètres de long, 6 mètres de large, 4 mètres de haut. Certaines pierres de plus de 40 tonnes proviennent de plusieurs kilomètres à la ronde. <br /> Les spécialistes restent perplexes quant à son mode de construction. <br /> <br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dolmen_de_la_Roche-aux-f%C3%A9es&diff=12189 2018-07-09T13:13:44Z

<p>Morgane44 : ajouts</p> <hr /> <div>[[Dolmen]] en forme d'[[allée couverte]] situé sur la commune d'Essé en Ille-et-Vilaine (région Bretagne). Ce site a été daté du troisième millénaire avant notre ère.<br /> <br /> [[Fichier:Roche-aux-fées1.jpg|200px|thumb|left|Dolmen de la Roche-aux-fées]]<br /> De nombreuses croyances et légendes existent à propos de cette construction mégalithique.<br /> <br /> Selon l'une de ces légendes, des [[fée|fées]] auraient assemblé de gros blocs de pierre pour en faire leur demeure.<br /> En volant, elles auraient transporté ces pierres dans leur tablier. Lorsque l'un d'elles aurait crié qu'elles avaient suffisamment de pierres pour construire la maison, les fées qui étaient en vol, ne voulant pas rapporter les blocs là où elles les avaient pris, les auraient laissé tomber au sol. C'est ainsi qu'autour du dolmen, on trouve de nombreux blocs de rocher éparpillés dans la campagne.&lt;ref&gt;Evelyne Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> D'après certaines croyances populaires, le nombre de pierres du monument varierait sans cesse. Une tradition veut que les jeunes mariés doivent à la nouvelle lune compter le nombre de pierres du dolmen chacun de son côté, les femmes dans le sens des aiguilles d'une montre, les hommes en sens inverse. S'ils obtiennent le même nombre, leur union sera durable.<br /> <br /> Il existerait aussi une &quot;pierre branlante témoignant de la fidélité conjugale&quot;.<br /> <br /> <br /> Le Dolmen de la Roche-aux-fées a donné son nom à une communauté de communes de cette région.<br /> <br /> La Communauté de communes au Pays de la Roche aux Fées regroupe 16 communes. Son territoire s’étend sur 374,5 km2 et compte 26 539 habitants.Le siège de la collectivité est situé à Retiers.<br /> <br /> <br /> ==Liens externes==<br /> <br /> www.cc-rocheauxfees.fr/<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Harpe&diff=12186 2017-12-29T15:58:22Z

<p>Morgane44 : /* Contes et légendes */</p> <hr /> <div>instrument de [[musique]] à cordes pincées attachée perpendiculairement sur une caisse de résonance.<br /> <br /> [[Fichier:harpe.jpg|200px|thumb|right|joueuse de harpe, mosaïque de marbre, vers 260 ap. J.-C. (ère sassanide). iwan du « palais de Shapur » à Bishapur, Iran.]] <br /> == Les origines ==<br /> La harpe angulaire a été inventée en Orient au IIe millénaire av. J.-C&lt;ref&gt;[http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/harpe-triangulaire Musée du Louvre]&lt;/ref&gt;<br /> De nombreuses représentations de harpes ont été retrouvées dans les civilisations de l'Egypte antique, des Cyclades, de Babylone...<br /> <br /> Au Moyen Age les harpes latines avaient des cordes en boyau, et les celtes en métal.<br /> <br /> == La harpe en Irlande ==<br /> <br /> Dans la [[Portail:Mythologie irlandaise|mythologie irlandaise]], la harpe est un des objets magiques du dieu [[Dagda]].<br /> <br /> Sa harpe est connue sous les noms de Dur-Dabla et Coir Cethar Chuir. Cet instrument a la particularité de savoir toutes les mélodies de la musique et de pouvoir les jouer toute seule, sur instruction du dieu. <br /> <br /> Dans le récit intitulé Seconde Bataille de Mag Tured (Cath Maighe Tuireadh), la harpe est volée par les [[Fomoires]], le Dagda se met à sa recherche, accompagné de [[Lug]] et [[Ogme]]. Ils la retrouvent accrochée au mur d'une résidence des ennemis, à l'appel du dieu, la harpe s'envole et tue neuf Fomoires. Alors elle joue l'air des lamentations et les femmes se mettent à pleurer, puis elle joue l'air du sourire et les garçons se mettent à rire ; enfin elle joue l'air du sommeil et l'armée ennemie s'endort.<br /> <br /> <br /> La harpe est étroitement associée à l'identité irlandaise. Au 16ème siècle, elle fut élevée au rang de symbole officiel du pays quand le Roi Henry VIII commença à la faire graver sur la monnaie irlandaise. Sous l’occupation anglaise, dans le but de stopper la rébellion irlandaise, la couronne d'Angleterre décida de bannir la harpe et donna l’ordre à ses hommes de tuer les harpistes et de détruire leurs instruments. La harpe est aujourd'hui le symbole de la République d'[[Irlande]].<br /> <br /> Le plus célèbre harpiste irlandais est Turlough O'Carolan (1670 - 1738). Il s'agit d'un des derniers harpistes du XVIIème siècle, dont des musiques ont pu être notées et préservées.<br /> <br /> == Harpistes==<br /> <br /> harpistes célèbres dans le milieu païen : <br /> <br /> - Myrdhin : harpeur et druide breton<br /> <br /> - Alan Stivell : harpeur et chanteur breton<br /> <br /> - Kristen Noguès, harpiste et chanteuse<br /> <br /> - Loreena McKennitt : harpiste et chanteuse canadienne<br /> <br /> ==Contes et légendes==<br /> * La Harpe des fées, conte gallois, in &quot;Histoires de créatures fabuleuses&quot;, éditions Flies France, 2008. traduit par Marilyn Plénard d'après &quot;The Welsh Fairy book&quot;, de W. Jenkin Thomas, F.A. Stokes, New-York, 1908.<br /> Trois étranges visiteuses, qui se révèleront être des fées, font don d'une harpe enchantée à un vieil homme. Mais lorsque celui-ci en fait un usage néfaste dans un but de vengeance à l'égard d'un [[druide]] qui s'était moqué de lui, l'instrument de musique disparaît pour toujours.<br /> <br /> * Jack et le haricot magique : dans ce conte traditionnel anglais, une harpe d'or est l'un des objets magiques appartenant à un ogre, que le jeune garçon doit dérober. Il existe de très nombreuses versions de ce conte.<br /> <br /> == Galerie == <br /> &lt;gallery&gt;<br /> Image:harpe3.JPG|Homme jouant de la harpe, Cyclades, vers 2800–2700 av JC,<br /> Image:Harpe1.jpg|joueuse de harpe babylonienne, début du IIe millénaire av. J.-C. <br /> Image:Harpe2.jpg|Femme tenant une harpe, vers 320-310 av. J.-C. <br /> &lt;/gallery&gt;<br /> <br /> == Articles liés==<br /> <br /> [[lyre]]<br /> <br /> == Sources ==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Harpe&diff=12185 2017-12-29T15:48:09Z

<p>Morgane44 : /* Les origines */</p> <hr /> <div>instrument de [[musique]] à cordes pincées attachée perpendiculairement sur une caisse de résonance.<br /> <br /> [[Fichier:harpe.jpg|200px|thumb|right|joueuse de harpe, mosaïque de marbre, vers 260 ap. J.-C. (ère sassanide). iwan du « palais de Shapur » à Bishapur, Iran.]] <br /> == Les origines ==<br /> La harpe angulaire a été inventée en Orient au IIe millénaire av. J.-C&lt;ref&gt;[http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/harpe-triangulaire Musée du Louvre]&lt;/ref&gt;<br /> De nombreuses représentations de harpes ont été retrouvées dans les civilisations de l'Egypte antique, des Cyclades, de Babylone...<br /> <br /> Au Moyen Age les harpes latines avaient des cordes en boyau, et les celtes en métal.<br /> <br /> == La harpe en Irlande ==<br /> <br /> Dans la [[Portail:Mythologie irlandaise|mythologie irlandaise]], la harpe est un des objets magiques du dieu [[Dagda]].<br /> <br /> Sa harpe est connue sous les noms de Dur-Dabla et Coir Cethar Chuir. Cet instrument a la particularité de savoir toutes les mélodies de la musique et de pouvoir les jouer toute seule, sur instruction du dieu. <br /> <br /> Dans le récit intitulé Seconde Bataille de Mag Tured (Cath Maighe Tuireadh), la harpe est volée par les [[Fomoires]], le Dagda se met à sa recherche, accompagné de [[Lug]] et [[Ogme]]. Ils la retrouvent accrochée au mur d'une résidence des ennemis, à l'appel du dieu, la harpe s'envole et tue neuf Fomoires. Alors elle joue l'air des lamentations et les femmes se mettent à pleurer, puis elle joue l'air du sourire et les garçons se mettent à rire ; enfin elle joue l'air du sommeil et l'armée ennemie s'endort.<br /> <br /> <br /> La harpe est étroitement associée à l'identité irlandaise. Au 16ème siècle, elle fut élevée au rang de symbole officiel du pays quand le Roi Henry VIII commença à la faire graver sur la monnaie irlandaise. Sous l’occupation anglaise, dans le but de stopper la rébellion irlandaise, la couronne d'Angleterre décida de bannir la harpe et donna l’ordre à ses hommes de tuer les harpistes et de détruire leurs instruments. La harpe est aujourd'hui le symbole de la République d'[[Irlande]].<br /> <br /> Le plus célèbre harpiste irlandais est Turlough O'Carolan (1670 - 1738). Il s'agit d'un des derniers harpistes du XVIIème siècle, dont des musiques ont pu être notées et préservées.<br /> <br /> == Harpistes==<br /> <br /> harpistes célèbres dans le milieu païen : <br /> <br /> - Myrdhin : harpeur et druide breton<br /> <br /> - Alan Stivell : harpeur et chanteur breton<br /> <br /> - Kristen Noguès, harpiste et chanteuse<br /> <br /> - Loreena McKennitt : harpiste et chanteuse canadienne<br /> <br /> ==Contes et légendes==<br /> * La Harpe des fées, conte gallois, in &quot;Histoires de créatures fabuleuses&quot;, éditions Flies France, 2008. traduit par Marilyn Plénard d'après &quot;The Welsh Fairy book&quot;, de W. Jenkin Thomas, F.A. Stokes, New-York, 1908.<br /> Trois étranges visiteuses, qui se révèleront être des fées, font don d'une harpe enchantée à un vieil homme. Mais lorsque celui-ci en fait un usage néfaste dans un but de vengeance à l'égard d'un [[druide]] qui s'était moqué de lui, l'instrument de musique disparaît pour toujours.<br /> <br /> * Jack et le haricot magique : dans ce conte traditionnel anglais, une harpe d'or est l'un des objets magiques appartenant à un ogre, que le jeune garçon doit dérober.<br /> <br /> == Galerie == <br /> &lt;gallery&gt;<br /> Image:harpe3.JPG|Homme jouant de la harpe, Cyclades, vers 2800–2700 av JC,<br /> Image:Harpe1.jpg|joueuse de harpe babylonienne, début du IIe millénaire av. J.-C. <br /> Image:Harpe2.jpg|Femme tenant une harpe, vers 320-310 av. J.-C. <br /> &lt;/gallery&gt;<br /> <br /> == Articles liés==<br /> <br /> [[lyre]]<br /> <br /> == Sources ==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Harpe&diff=12184 2017-12-29T15:47:12Z

<p>Morgane44 : /* Harpistes */</p> <hr /> <div>instrument de [[musique]] à cordes pincées attachée perpendiculairement sur une caisse de résonance.<br /> <br /> [[Fichier:harpe.jpg|200px|thumb|right|joueuse de harpe, mosaïque de marbre, vers 260 ap. J.-C. (ère sassanide). iwan du « palais de Shapur » à Bishapur, Iran.]] <br /> == Les origines ==<br /> La harpe angulaire a été inventée en Orient au IIe millénaire av. J.-C&lt;ref&gt;[http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/harpe-triangulaire Musée du Louvre]&lt;/ref&gt;<br /> De nombreuses représentations de harpes ont été retrouvées dans les civilisations de l'Egypte antique, des Cyclades, de, de Babylone...<br /> <br /> Au Moyen Age les harpes latines avaient des cordes en boyau, et les celtes en métal.<br /> <br /> == La harpe en Irlande ==<br /> <br /> Dans la [[Portail:Mythologie irlandaise|mythologie irlandaise]], la harpe est un des objets magiques du dieu [[Dagda]].<br /> <br /> Sa harpe est connue sous les noms de Dur-Dabla et Coir Cethar Chuir. Cet instrument a la particularité de savoir toutes les mélodies de la musique et de pouvoir les jouer toute seule, sur instruction du dieu. <br /> <br /> Dans le récit intitulé Seconde Bataille de Mag Tured (Cath Maighe Tuireadh), la harpe est volée par les [[Fomoires]], le Dagda se met à sa recherche, accompagné de [[Lug]] et [[Ogme]]. Ils la retrouvent accrochée au mur d'une résidence des ennemis, à l'appel du dieu, la harpe s'envole et tue neuf Fomoires. Alors elle joue l'air des lamentations et les femmes se mettent à pleurer, puis elle joue l'air du sourire et les garçons se mettent à rire ; enfin elle joue l'air du sommeil et l'armée ennemie s'endort.<br /> <br /> <br /> La harpe est étroitement associée à l'identité irlandaise. Au 16ème siècle, elle fut élevée au rang de symbole officiel du pays quand le Roi Henry VIII commença à la faire graver sur la monnaie irlandaise. Sous l’occupation anglaise, dans le but de stopper la rébellion irlandaise, la couronne d'Angleterre décida de bannir la harpe et donna l’ordre à ses hommes de tuer les harpistes et de détruire leurs instruments. La harpe est aujourd'hui le symbole de la République d'[[Irlande]].<br /> <br /> Le plus célèbre harpiste irlandais est Turlough O'Carolan (1670 - 1738). Il s'agit d'un des derniers harpistes du XVIIème siècle, dont des musiques ont pu être notées et préservées.<br /> <br /> == Harpistes==<br /> <br /> harpistes célèbres dans le milieu païen : <br /> <br /> - Myrdhin : harpeur et druide breton<br /> <br /> - Alan Stivell : harpeur et chanteur breton<br /> <br /> - Kristen Noguès, harpiste et chanteuse<br /> <br /> - Loreena McKennitt : harpiste et chanteuse canadienne<br /> <br /> ==Contes et légendes==<br /> * La Harpe des fées, conte gallois, in &quot;Histoires de créatures fabuleuses&quot;, éditions Flies France, 2008. traduit par Marilyn Plénard d'après &quot;The Welsh Fairy book&quot;, de W. Jenkin Thomas, F.A. Stokes, New-York, 1908.<br /> Trois étranges visiteuses, qui se révèleront être des fées, font don d'une harpe enchantée à un vieil homme. Mais lorsque celui-ci en fait un usage néfaste dans un but de vengeance à l'égard d'un [[druide]] qui s'était moqué de lui, l'instrument de musique disparaît pour toujours.<br /> <br /> * Jack et le haricot magique : dans ce conte traditionnel anglais, une harpe d'or est l'un des objets magiques appartenant à un ogre, que le jeune garçon doit dérober.<br /> <br /> == Galerie == <br /> &lt;gallery&gt;<br /> Image:harpe3.JPG|Homme jouant de la harpe, Cyclades, vers 2800–2700 av JC,<br /> Image:Harpe1.jpg|joueuse de harpe babylonienne, début du IIe millénaire av. J.-C. <br /> Image:Harpe2.jpg|Femme tenant une harpe, vers 320-310 av. J.-C. <br /> &lt;/gallery&gt;<br /> <br /> == Articles liés==<br /> <br /> [[lyre]]<br /> <br /> == Sources ==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Harpe&diff=12183 2017-12-29T15:46:37Z

<p>Morgane44 : /* La harpe en Irlande */ correction d&#039;un nom et ajout de dates.</p> <hr /> <div>instrument de [[musique]] à cordes pincées attachée perpendiculairement sur une caisse de résonance.<br /> <br /> [[Fichier:harpe.jpg|200px|thumb|right|joueuse de harpe, mosaïque de marbre, vers 260 ap. J.-C. (ère sassanide). iwan du « palais de Shapur » à Bishapur, Iran.]] <br /> == Les origines ==<br /> La harpe angulaire a été inventée en Orient au IIe millénaire av. J.-C&lt;ref&gt;[http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/harpe-triangulaire Musée du Louvre]&lt;/ref&gt;<br /> De nombreuses représentations de harpes ont été retrouvées dans les civilisations de l'Egypte antique, des Cyclades, de, de Babylone...<br /> <br /> Au Moyen Age les harpes latines avaient des cordes en boyau, et les celtes en métal.<br /> <br /> == La harpe en Irlande ==<br /> <br /> Dans la [[Portail:Mythologie irlandaise|mythologie irlandaise]], la harpe est un des objets magiques du dieu [[Dagda]].<br /> <br /> Sa harpe est connue sous les noms de Dur-Dabla et Coir Cethar Chuir. Cet instrument a la particularité de savoir toutes les mélodies de la musique et de pouvoir les jouer toute seule, sur instruction du dieu. <br /> <br /> Dans le récit intitulé Seconde Bataille de Mag Tured (Cath Maighe Tuireadh), la harpe est volée par les [[Fomoires]], le Dagda se met à sa recherche, accompagné de [[Lug]] et [[Ogme]]. Ils la retrouvent accrochée au mur d'une résidence des ennemis, à l'appel du dieu, la harpe s'envole et tue neuf Fomoires. Alors elle joue l'air des lamentations et les femmes se mettent à pleurer, puis elle joue l'air du sourire et les garçons se mettent à rire ; enfin elle joue l'air du sommeil et l'armée ennemie s'endort.<br /> <br /> <br /> La harpe est étroitement associée à l'identité irlandaise. Au 16ème siècle, elle fut élevée au rang de symbole officiel du pays quand le Roi Henry VIII commença à la faire graver sur la monnaie irlandaise. Sous l’occupation anglaise, dans le but de stopper la rébellion irlandaise, la couronne d'Angleterre décida de bannir la harpe et donna l’ordre à ses hommes de tuer les harpistes et de détruire leurs instruments. La harpe est aujourd'hui le symbole de la République d'[[Irlande]].<br /> <br /> Le plus célèbre harpiste irlandais est Turlough O'Carolan (1670 - 1738). Il s'agit d'un des derniers harpistes du XVIIème siècle, dont des musiques ont pu être notées et préservées.<br /> <br /> == Harpistes==<br /> <br /> harpistes célèbres dans le milieu païen : <br /> <br /> - Myrdhin : harpeur et druide breton<br /> <br /> - Alan Stivell : harpeur et chanteur breton<br /> <br /> - Loreena McKennitt : harpiste et chanteuse canadienne<br /> <br /> ==Contes et légendes==<br /> * La Harpe des fées, conte gallois, in &quot;Histoires de créatures fabuleuses&quot;, éditions Flies France, 2008. traduit par Marilyn Plénard d'après &quot;The Welsh Fairy book&quot;, de W. Jenkin Thomas, F.A. Stokes, New-York, 1908.<br /> Trois étranges visiteuses, qui se révèleront être des fées, font don d'une harpe enchantée à un vieil homme. Mais lorsque celui-ci en fait un usage néfaste dans un but de vengeance à l'égard d'un [[druide]] qui s'était moqué de lui, l'instrument de musique disparaît pour toujours.<br /> <br /> * Jack et le haricot magique : dans ce conte traditionnel anglais, une harpe d'or est l'un des objets magiques appartenant à un ogre, que le jeune garçon doit dérober.<br /> <br /> == Galerie == <br /> &lt;gallery&gt;<br /> Image:harpe3.JPG|Homme jouant de la harpe, Cyclades, vers 2800–2700 av JC,<br /> Image:Harpe1.jpg|joueuse de harpe babylonienne, début du IIe millénaire av. J.-C. <br /> Image:Harpe2.jpg|Femme tenant une harpe, vers 320-310 av. J.-C. <br /> &lt;/gallery&gt;<br /> <br /> == Articles liés==<br /> <br /> [[lyre]]<br /> <br /> == Sources ==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=La_Grotte_des_korrigans&diff=12180 2017-11-27T14:50:16Z

<p>Morgane44 : /* La Grotte des korrigans */</p> <hr /> <div>La grotte des korrigans est un lieu réel : elle fait partie de la vingtaine de grottes dissimulées dans les anfractuosités des rochers, sur la côte du Pouliguen, en Loire-Atlantique. Comportant deux entrées, l'une côté plage et l'autre côté océan, cette grotte n'est accessible qu'à marée basse. Selon les légendes locales, elle cacherait un passage secret jusqu'à la cité médiévale de Guérande. Les korrigans seraient les gardiens de la grotte.<br /> <br /> Ce conte figure dans un petit ouvrage, paru en 1975 aux éditions des Paludiers, à la Baule, intitulé &quot;Le Bourg de Batz, tradition et actualité&quot;, dont l'auteur est Renée Guillemin. Cet éditeur n'existe plus, et l'ouvrage n'a pas été réédité. <br /> L'action de cette histoire, qui se situe en partie dans la Grotte des Korrigans sur le territoire du Pouliguen, a pour héros principal un paludier du Bourg-de-Batz, aujourd'hui Batz S/Mer, en Loire-Atlantique.<br /> <br /> <br /> ==La Grotte des korrigans==<br /> <br /> <br /> Ce soir-là, la tempête soufflait si fort et l'eau du ciel tombait avec une telle abondance qu'on aurait pu se croire à la veille d'un cataclysme. Chacun se terrait chez soi, attendant dans l'inquiétude la fin de la tourmente. Chez Pierre Cavalin, dix petits enfants se serraient autour de la table sur laquelle leur maman avait déposé un chaudron plein de bouillie de blé noir; le onzième, tout petit bébé, dormait dans son berceau au pied du lit de ses parents. L'appétit était grand, mais le menu était maigre. Pierre Cavalin n'avait que peu d'œillets de marais salants et il n'était pas possible de servir sur la table familiale une belle poularde au sel, bien juteuse et dorée, comme cela se faisait chez les riches paludiers du bourg. Sa femme et lui en étaient bien tristes.<br /> <br /> Un maigre feu de branches mortes ramassées sur la grève éclairait la pièce et les quelques meubles rouges brillaient d'un éclat sombre.Cependant les enfants commençaient joyeusement leur repas, ne remarquant pas, avec l'insouciance de leur âge, que leurs parents s'en privaient. Les coups de boutoir du vent ébranlaient furieusement la grosse porte de bois noir que le paludier avait dû caler pour qu'elle ne s'ouvrît pas.<br /> - Il me semble que l'on frappe à la porte, dit la femme.<br /> - C'est le vent qui veut entrer chez nous...<br /> Entre deux rafales, on entendit pourtant quelques petits coups répétés contre l'huis.<br /> - Est-ce possible, un chrétien dehors par ce temps !<br /> <br /> Quand Pierre Cavalin ouvrit, le vent s'engouffra avec une telle puissance que la flamme du foyer vacilla. Délaissant leurs écuelles de terre brune, les enfants se précipitèrent autour de leur mère. Apparut alors, s'appuyant sur un bâton, une vieille femme vêtue de haillons, ruisselants de pluie. D'âge, on ne pouvait lui en donner. Cent ans, peut-être ? Dans son visage raviné, ses yeux imploraient une charité. Plein de pitié pour cette pauvresse errant dans l'obscurité au milieu des éléments déchaînés, Cavalin et sa femme la firent asseoir tout de suite près du foyer dans lequel ils jetèrent quelques sarments bien secs. La vieille tendit ses mains squelettiques vers le feu et commença à se réchauffer. Une légère vapeur s'éleva de ses vêtements noirâtres. Pendant ce temps, le paludier était allé quérir de la farine dans sa maie, et tandis que sa femme rassurait les enfants, il prépara une pleine écuelle de bouillie pour la vieille pauvresse. Il étendit sur le sol un matelas de varech bien sec pour qu'elle pût se reposer.<br /> <br /> Le lendemain matin, le temps était clair, le ciel était bleu, et les premiers rayons du soleil répandaient une douce chaleur. La vieille parla alors pour la première fois.<br /> - Votre voisin qui a une maie et un charnier bien garnis m'a refusé l'hospitalité hier soir. Vous m'avez recueillie et nourrie. Je suis la reine des korrigans et je veux vous récompenser. Le trésor de mes sujets se trouve dans une grotte de la côte. Voici une clef que je te donne Cavalin et qui te permettra d'entrer dans la grotte. Voici un [[anneau]] magique que tu glisseras à ton doigt et qui te rendra invisible la nuit. Tu pourras prendre tout ce que tu voudras; l'or et les joyaux y sont en abondance. Mais, malheur à toi si tu te trouvais encore dans la grotte au lever du jour !<br /> <br /> Cavalin et sa femme étaient remplis d'étonnement, leur geste de charité leur semblait si naturel qu'ils se demandaient s'ils n'avaient pas rêvé. Et pourtant Cavalin avait bien dans sa large main tannée par le sel la grosse clef et un léger anneau doré. Il attendit le soir avec impatience., s'occupant à de menus travaux. Au cours de la soirée les nuages s'étaient amoncelés de nouveau et le soir venu l'obscurité était très opaque. Cavalin passa par-dessus son sarreau blanc la bretelle d'une grande besace de toile et se dirigea vers la grotte. Au cours de son trajet, l'incrédulité le reprit. Il trouva bien à l'endroit indiqué l'énorme porte qui fermait l'entrée du royaume des korrigans. L'anneau d'or passé au doigt, étreint par l'émotion, il introduisit la grosse clef et la porte tourna silencieusement sur ses gonds.<br /> <br /> Une lumière qui ne saurait se décrire le frappa à la face et le fit presque défaillir. Eclairée par plus d'un millier de bougies, la grotte était remplie de tas d'or, de pierres précieuses qui jetaient des feux de toutes les couleurs. Les [[korrigan]]s s'affairaient dans leur antre, travaillant, ciselant le métal jaune. Invisible, Cavalin emplit sa besace et ses poches le plus qu'il pût et alla cacher son [[trésor]] au pied d'un [[menhir]]. Il fit ainsi plusieurs voyages, ployant sous la charge. La nuit allait s'achever, déjà les ténèbres commençaient à se dissiper. Mais la tentation était si forte que le paludier crut pouvoir faire encore un dernier chargement. Et pourtant le soleil allait bientôt bondir au-dessus de l'horizon; un peu de rose colorait déjà la crête des vagues. Une poignée d'or, encore une, encore une, encore... et le soleil darde ses premiers rayons.<br /> <br /> Cavalin, à cet ultime instant , se trouvait encore dans la grotte, mais son anneau magique avait perdu son pouvoir avec l'apparition de l'aurore. Aussitôt, les korrigans qui avaient tout de suite remarqué sa présence se ruèrent sur lui, et sans qu'il pût esquisser un geste de défense, le trainèrent devant leur roi, assis sur son trône d'or constellé de rubis et de saphirs.<br /> <br /> - Cet homme a été pris en train de nous voler; voici la besace qu'il remplissait !<br /> <br /> - Enterrez-le sous un tas d'or, c'est le sort qu'il mérité !<br /> <br /> A ces mots, Cavalin, glacé par l'effroi, pensa ne jamais revoir sa femme et ses enfants.Pour avoir voulu leur assurer la richesse, il les plongerait par sa mort dans une affreuse misère.<br /> <br /> Mais une ravissante jeune femme qui siégeait à côté du roi prit la défense du condamné.<br /> <br /> - Cet homme n'est pas mauvais. Je demande sa grâce. Qu'il retourne dans son village ! Voici un plat d'étain qui donnera en tous temps une bonne et abondante nourriture à ta famille. Lorsque tu le placeras sur ta table, il se remplira des mets désirés. Mais le trésor que tu as caché au pied du menhir est perdu pour toi. Tu ne le retrouveras jamais !<br /> <br /> Cette princesse n'était autre que la pauvresse que Cavalin avait recueillie. Trop heureux de s'en tirer à si bon compte, Cavalin se sauva à toutes jambes , son plat d'étain bien serré sous son bras.<br /> <br /> - Quoi ! Un plat d'étain ! Où sont les joyaux et l'or que tu devais rapporter ? s'étonna la femme.<br /> <br /> Après lui avoir narré son aventure et le terrible péril qu'il avait couru, le paludier posa le plat sur la petite table rectangulaire. Les enfants qui avait écouté le récit de leur père souhaitèrent avoir de belles crêpes. Aussitôt une bonne odeur de beurre fondu se répandit et le plat d'étain se remplit d'une pile de belles crêpes bien chaudes et bien dorées.<br /> Puis, pour le déjeuner, on demanda une bonne soupe aux choux, avec jambon fumé, saucisses... Tous les jours, le plat se remplissait de mets succulents et copieux, et Pierre Cavalin put élever dignement sa grande famille. <br /> <br /> Nul n'a jamais retrouvé le trésor enfoui au pied du menhir. On raconte que la reine des korrigans en fera bénéficier un jour quelqu'un l'ayant mérité.<br /> <br /> ==Autres versions==<br /> <br /> Yann Brekilien propose une autre version intitulée &quot;Le trésor des korrigans&quot; dans ses &quot;Contes et légendes du pays breton&quot; &lt;ref&gt;Yann Brekilien, Contes et légendes du Pays breton, p. 181.&lt;/ref&gt;, où le héros est un cordonnier, le mégalithe un dolmen, et la pauvresse une &quot;[[gwrac'h]]&quot;, c'est-à-dire une sorcière en breton, qui va se transformer en un personnage féerique, reine des korrigans, à la fin du récit. Là encore, en guise de consolation, il est offert au héros qui a manqué sa chance de devenir riche, un plat qui se remplit magiquement de nourriture trois fois dans la journée.<br /> <br /> Une version de ce conte, un peu différente, a également été publiée par Evelyne Brisou-Pellen, dans son livre &quot;Contes traditionnels de Bretagne&quot;, aux éditions Milan.<br /> &lt;ref&gt;E. Brisou-Pellen, Contes traditionnels de Bretagne, Editions Milan.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Dans la version adaptée par Jean Muzi sous le titre &quot;L'antre des korrigans&quot;, le héros est un chaudronnier. La vieille femme sorcière y est nommée Katel.&lt;ref&gt;Jean Muzi, 12 contes de Bretagne. Castor poche Flammarion, collection Contes, légendes et récits.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==Articles connexes==<br /> <br /> *[[Korrigan]]<br /> *[[Menhir]]<br /> *[[Menhir de Pierre longue]]<br /> <br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

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<p>Morgane44 : Balises</p> <hr /> <div><br /> Selon Philip Heselton, le véritable prénom de Dayonis serait Thelma. On parle parfois de &quot;Thelma C.&quot;.&lt;ref&gt;http://www.wiccapedia.fr/wiki/Ned_Grove,_Grand_Pr%C3%AAtre_de_la_Wica&lt;/ref&gt;<br /> <br /> Elle a été la petite amie de Jack Bracelin, et la Grande Prêtresse du Bricket Wood Coven à partir de 1957, quand Doreen Valiente quitta le coven suite à son désaccord avec Gerald Gardner concernant la médiatisation de la Wica. Dayonis était auparavant la Demoiselle du Coven.<br /> <br /> Lorsqu’elle émigra au Canada, elle fut remplacée à la tête du Bricket Wood Coven par [[Lois Bourne]].<br /> <br /> <br /> == Articles de journaux concernant Dayonis ==<br /> <br /> * [[Une interview de Dayonis]]<br /> <br /> <br /> <br /> == Articles connexes ==<br /> <br /> * [[Je suis une Sorcière (Dayonis)]]<br /> <br /> * [[Les Prêtresses de Gerald Gardner]]<br /> <br /> * [[A propos de Dayonis]]<br /> <br /> * [[Le Départ d'une Grande Prêtresse]]<br /> <br /> <br /> <br /> == Sources ==<br /> <br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Gerald_Gardner,_Anciens_Mots_et_Anciennes_Lois&diff=12176 2017-10-28T18:48:58Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>'''Gerald Gardner, Anciens Mots et Anciennes Lois'''<br /> <br /> '''''Oakser'''''<br /> <br /> ''Traduction Tof''<br /> <br /> <br /> Les origines de la Wica Gardnerienne (dans tout cet article j'emploie &quot;Gardnerien&quot; pour désigner tous les mouvements religieux qui découlent apparemment du travail de [[Gerald Gardner]], y compris des ramifications telles qu'Alexandrian Wicca et (la Californie) vallée centrale Wicca, plutôt que juste ces branches de la Wica qui emploient précisément l'étiquette Gardnerienne) ont été sujet à polémique depuis la description par Gerald Gardner de la religion dans Witchcraft Today en 1954. La première question fut, « quel a été vrai rôle réel de Gardner ? Était-il l’inventeur, recréateur ou simplement celui qui transmet la tradition qu'il a pratiquée et a prêché? Bien que quatre décennies de discussions n'aient pas répondu à cette question, j'espère lever le voile sur une partie du problème.<br /> <br /> Gardner a dit qu'il fut initié et formé dans un vieux coven de Sorciers dans la région de New Forest en Angleterre. Malheureusement, les circonstances ont placé des gros obstacles dans notre recherche de la vérité:<br /> <br /> Nous manquons de témoignage de première main sur les affirmations de Gardner : Aucun autre membre du coven New Forest, duquel Gardner prétendait avoir reçu son enseignement, ne s’est jamais présenté au grand jour pour confirmer ou nier ses affirmations, et pendant que le temps passait et les gens décédaient, cela devient encore plus improbable. Nous avons seul la parole de Gardner pour affirmer que le coven ai jamais existé.<br /> <br /> Nous n'avons aucun document indépendant : Gardner a dit que le coven de la New Forest était extrêmement discret, puisque se déclarer sorcier pouvait être (et c’est toujours le cas) la cause de diverses persécutions. La dernière chose que les sorciers voulaient était le genre de documentation rigoureuse dont on a besoin pour régler des questions historiques.<br /> <br /> Gardner lui-même, qui était tout sauf réservé, ne peut pas être considéré une source entièrement fiable: En dépit de sa présentation de « [[Witchcraft Today]] » et « [[The Meaning of Witchcraft]] » comme des études anthropologiques, il y a de bonnes raisons de croire que la priorité de Gardner était sa vision de faire revivre la sorcellerie, plutôt que d’en fournir une description scientifiquement précise.<br /> <br /> En dépit de ces handicaps, il y a beaucoup qui peut et devrait être découvert à partir des données qui sont disponibles. Beaucoup de mon propre travail fut d'examiner les preuves disponibles dans le matériel édité par et au sujet de Gardner: ses deux essais, « Witchcraft Today » and « Meaning of Witchcraft », ainsi que sa biographie, « Gerald Gardner, Witch », par l'associé de Gardner's, Jack Bracelin. (Il y a eu polémique considérable sur l’auteur réel de « Gerald Gardner, Witch ». Allyn Wolfe, par exemple, a suggéré que le travail ait été écrit anonymement par Idries Shaw, qui fut associé à Gardner pendant un certain temps. Pour cet article, j'ignore cette polémique et me réfère simplement à Bracelin en tant qu'auteur du livre) J’avais essayé de déterminer s'il y a une preuve quelconque dans les livres de Gardner qui augmenterait ou diminuerait la crédibilité de ses propos.<br /> <br /> Un argument que les détracteurs de Gardner avance est que tout ce qui forme le Livre des Ombres Gardnerien (BoS) pourrait avoir été créé par Gardner lui-même, en puisant dans son immense bibliothèque traitant de sorcellerie et de sujets occultes. La validité de cet argument est discutable, puisque l'âge d'une religion n'a pas forcement à être jugé par l'âge de ses écris. Les textes les plus anciens du Nouveau Testament, par exemple, ont été semble-t-il été écrit des décennies après que les événements qu'ils décrivent. Comme Gardner a affirmé qu'une partie du matériel qu'il a transmis à ses étudiants a été copié du livre de sa Grande Prêtresse, trouver une preuve que le Livre des Ombres serait antérieur à Gardner serait une étape pour contrer ses critiques.<br /> <br /> Je crois avoir trouvé une partie de cette preuve en examinant un document appelé &quot;Les Anciennes Lois&quot; (également appelées les &quot;Lois du Métier&quot; et &quot;Ordonne&quot;) à la lumière du matériel édité. &quot;les Anciennes Lois&quot; est probablement le document le plus ancien dans le livre des ombres Gardnerien (si on ne tient pas compte, naturellement, des Clavicules de Salomon, un grimoire qui date au moins du moyen age) et certainement la plus controversée. Il est aussi remarquable à d'autres égards, comparés aux autres textes Gardneriens publiés: (J'estime que la crédibilité exige un débat public de la wica. Nous avons eu tout à fait trop d'exemples des personnes faisant des déclarations au sujet de notre histoire, mais refusant d'indiquer leurs sources en raison des serments de secret. Pour la plupart, ces affirmations ont été visiblement des mensonges. Pour cela je base mes conclusions sur des textes édités et généralement disponibles à l’exception des &quot;Anciennes Lois&quot; issu du manuscrit de Kelly .<br /> <br /> C'est le seul document dans les parties éditées du livre qui contient plus que superficiellement une langue archaïque.<br /> <br /> C'est le seul document présentant des références à la persécution légale des sorcières comme un phénomène contemporain.<br /> <br /> Il est l'un des quatre documents connus dans le BoS qui contienne des textes &quot;théologiques&quot;, et un des deux qui n'est pas connu pour être d'origine récente dans sa forme actuelle. ( les deux autres sont &quot;la charge de la déesse&quot; et &quot;de la prière de Dryghtyn (ou bénédiction),&quot; tous deux sont reconnues avoir été récrites par Doreen Valiente lorsqu’elle était Grande Prêtresse de Gardner (1953-1957). Gardner affirme qu'il a reçu le troisième, &quot;la Légende de la Descente de la Déesse,&quot; du coven de New Forest, mais il admet qu'il a pu avoir été écrit relativement récemment. )<br /> <br /> C'est le document contenant des informations sur la façon dont les covens sont organisés et fonctionnent.<br /> <br /> En raison de sa langue et des références à la persécution légale des sorcières, si le contenus &quot;des Anciennes Lois&quot; est authentiques, elles disent qu'une forme de sorcellerie ancêtre de celle d'aujourd'hui a été pratiquée pendant des siècles. Je dis &quot;si&quot;, puisque les détracteurs de la Wica Gardnerienne considèrent &quot;les Anciennes Lois&quot; comme un faux de Gardner.<br /> <br /> Certainement, les circonstances dans lesquelles le document étaient tout d’abord considéré le rendent extrêmement douteux. Doreen Valiente décrit la situation en son livre The Rebirth of Witchcraft. (Doreen Valiente,, The Rebirth of Witchcraft, (Robert Hale, 1989), pp. 69-71).<br /> <br /> En 1957, un désaccord avait éclaté entre Gardner et certains des membres de son au sujet du penchant de Gardner pour les entretiens indiscrets avec la presse. Doreen Valiente, la Grande Prêtresse du coven, trouvait qu'il compromettait la sécurité du groupe et l'intégrité de ses propres enseignements. Elle et un autre membre ont essayé de régler la situation en créant un ensemble de règles pour le groupe, appelé « Proposition de Règles pour la Wica », qui incluaient :<br /> <br /> Aucun membre de la Wica ne donnera d’informations ou d’entrevue sur la wica à un journaliste ou un écrivain, ou ne participera pas à la publication d’une telle information, sans l’approbation des Aînés, même les aînés devront obtenir l’approbation du reste des aînés.<br /> <br /> Une autre règle indiquait que Gardner lui-même devait suivre ces nouvelles règles :<br /> <br /> Tous les membres comprendront que ces règles lient également sur touts les Wica de tous les Degrés, y compris les aînés, et qu’une infraction sérieuse et/ou persistante de ces règles sera une cause d'expulsion.<br /> <br /> Comme réponse, Gardner a affirmé que cette &quot;Proposition de Règles&quot; était inutile, puisque la wica avait déjà un ensemble de lois traditionnelles. Il a alors envoyé au membre de son coven &quot;les Anciennes Lois&quot;, un document contenant des règles, des précautions, des conseils pratiques et de la théologie. Mme Valiente a douté de l'authenticité de ces &quot;Anciennes Lois&quot; et s'est fortement opposée à elles. Elle a donc suivi un chemin différent de Gardner pendant plusieurs années (Mme Valiente est un cas exceptionnel. Si je comprends bien, elle doute de l'authenticité &quot;des Anciennes Lois,&quot; mais soutient fortement l'idée que la Wica de Gardner provient de sources traditionnelles).<br /> <br /> Gardner apparemment continuait à affirmer que ces lois faisaient partie du BoS, puisqu'elles sont souvent trouvées dans les textes publiés sur la wicca.(Deux exemples sont contenus dans King of the Witches de June Johns (Pan Books 1969) et le Grimoire de Lady Sheba (Llewellyn Publications, 1974)). Malheureusement, aucune de ces versions éditées semble être identique à l'original que décrit mme Valiente. A un degré plus ou moins grand, la langue y a été modernisée par rapport à ce qui semble être l'original, souvent avec des ajouts et des fautes d'orthographe. Si ce n’était pas grâce à une circonstance très peu commune, nous n'aurions pas eu à analyser ce qui semble être une copie de cet original.<br /> <br /> En 1977, [[Aidan Kelly]] était un étudiant à la Berkeley Theological Union en Californie. En tant qu'élément de ses études il a choisi d'écrire un article sur l'histoire de la wicca. Kelly a eu la chance en établissant des contacts avec Ripley's International, une compagnie de divertissement qui avait acheté le contenu du musée de la sorcellerie et de la magie de Gardner à ses héritiers. Il était était également un ami d'Issac Bonewits, qui travaillait comme éditeur pour Llewellyn Publications, la maison d'édition occulte bien connue.<br /> <br /> Pendant une visite à Ripley's International, Kelly a découvert un manuscrit précédemment inconnu de Gardner, &quot;Ye Bok de Ye Arte Magickal,&quot; (BAM) qui contenait apparemment des textes anciens, datant probablement d’avant que Gardner ait choisi d'employer &quot;Livre des Ombres&quot; comme titre du Livre des Sorcières (Le titre, &quot;livre des ombres,&quot; est apparemment quelque chose que Gardner a trouvé vers 1949 dans un magazine. Ceci dit par Valiente, pp 51-52). Il a également trouvé, dans les archives de Llewellyn, une collection de textes Gardneriens qui avaient été envoyés au propriétaire de Llewellyn, Karl Weschcke, par un étudiant de Gardner. Kelly pouvait en déduire que ces articles venaient réellement directement de Gardner, puisqu'ils semblaient avoir été dactylographié sur la machine à écrire que Gardner utilisait dans sa correspondance avec Weschcke lui-même. Elles contiennent également des corrections qui semblaient être de la propre main de Gardner. Le correspondant de Weschcke l’a confirmé plus tard.<br /> <br /> Le résultat des recherches de Kelly fut un long manuscrit livre, &quot;The Rebirth of Witchcraft: Tradition and Creativity in the Gardnerian Reform&quot;. Par la suite Llewellyn a édité une version de ce manuscrit en 1991 sous le nom de « Crafting the Art of Magic » livre I, le premier volume d'une histoire de la Wicca contemporaine et du paganisme.<br /> <br /> Malheureusement, (je crois) Crafting the Art of Magic a beaucoup de défauts dans sa logique. Le pire, comme l’a montré as Don Frew du Covenant of the Goddess , ( &quot;Don, Anna and Allyn Show Us 'Ye Book of ye Art Magical'&quot; par Oakseer in Red Garters International, Vol. 22, No. 2.) dans les transcriptions supposées du manuscript qu’il a trouvé comporte de nombreuses erreurs. (une de ces erreurs fut récemment la cause de deux articles donnant une mauvaise interprétation de l’histoire de « la charge de la Déesse » ( En 1996 et/ou 1997 deux articles dans les magazines wicca Enchanté et Aisling sont arrivés à la même conclusion que Doreen Valiente s’était inspirée de textes d'Aleister Crowley en écrivant la charge, alors qu'elle a dit qu'elle avait seulement retiré une partie des textes de Crowley qui lui semblait inadéquat. C'était parce que les textes en question ne figurent pas dans la transcription de Kelly du &quot;Leviter Veslis&quot; du BAM. Ces lignes réellement existent, mais ne sont incluses dans Crafting the Art of Magic.<br /> <br /> Heureusement, le manuscrit original de Kelly circulait dans communauté païenne pendant quelques années avant d’être édité. J'ai pu examiner une copie et comparer son contenu à une partie des textes qu'il cite. Bizarrement, j'ai découvert le manuscrit où le texte ne figurait pas. (Personne ne sait pourquoi Kelly à laisser à ces erreurs paraître dans Crafting the Art of Magic.) Pour cette raison, je pense que la version &quot;des Anciennes Lois&quot; du manuscrit original de Kelly est suffisamment fiable pour y baser une analyse. (J'ai écrit à Karl Weschcke pour obtenir une photocopie du texte original. Jusqu'ici cette demande est restée sans réponse.)<br /> <br /> Beaucoup de ceux qui ont étudié cette partie de l'histoire de la wica ont senti que l’on pouvait raisonnablement suspecter Gardner d'avoir inventé &quot;les Anciennes Lois&quot; juste au moment où il en avait besoin. Leurs soupçons se fondent essentiellement autour quatre problèmes sur le texte et son timing :<br /> <br /> En ce moment, Gardner avait déjà donné des textes à son groupe depuis plusieurs années. Si ces Anciennes Lois étaient authentiques, pourquoi ne pas les avoir produit avant ? Montrer un &quot;nouveau&quot; document ancien pouvait être vu par Gardner comme un moyen d’affirmer son autorité, d'autant plus que certaines des Anciennes Lois ont été comprises alors comme augmentant l'autorité de Gardner en tant que Grand Prêtre aux dépens de la Grande Prêtresse Valiente.<br /> <br /> Plusieurs des dispositions des Anciennes Lois recouvrent ou semblent très semblables à certaines règles de la &quot;Proposition de Règles pour la Wica&quot;. On a suggéré que Gardner ait employé &quot;les règles proposées&quot; comme base pour les Anciennes Lois. (Aidan Kelly, en particulier, a supposé que Gardner a écrit &quot;les Anciennes Lois&quot; en s’inspirant de la &quot;Proposition de Règles pour la Wica&quot; et en &quot;parsemant&quot; le document avec d’anciens mots trouvés dans un ouvrage de référence, probablement le dictionnaire de l'anglais d'Oxford.)<br /> <br /> Si &quot;les Anciennes Lois&quot; étaient réellement anciennes, pourquoi est il écrit dans une langue aussi inégale ? Certains des mots et tournures semblent anciens, alors que d'autres sont de toute évidence moderne. Certaines parties semblent même avoir étaient vieillies par un apport pseudo-archaique postérieur.<br /> <br /> Un examen plus précis révèle des faiblesses dans ces arguments : Même si Gardner n’a pas divulgué les Anciennes Lois à ses amis pendant plusieurs années, il y a de nombreuses preuves qu’au moins certaines d'entre elles préexistaient. Une grande partie du texte est cité ou paraphrasé dans Witchcraft Today (Ici nous avons différents arguments menant à la même conclusion. Doreen Valiente a rejeté &quot;les Anciennes Lois&quot; car elle pensait qu'elles étaient nouvelles ; Kelly argumente contre car il pensait qu'elles étaient simplement de vieilles idées de Gardner de la Witchcraft Today. Ni l'un ni l'autre argument ne tiennent l'eau. Nous ne pouvons pas juger de l'âge d’un texte en se basant iniquement sur la date où on l’a rendu public). Je suspecte qu’une raison de ce retard, est lié au fait que les Anciennes Lois semblent avoir été non un seul document, mais une collection de textes qui étaient à l'origine dans plusieurs documents. Ils ont pu avoir été copiés par Gardner sur les documents qu’il a vu dans le coven de New Forest et réunis que des années plus tard, lorsque Gardner a pensé avoir besoin d'un ensemble de règles réunies en un seul texte. Ce n'est pas nécessairement la seule possibilité: dans ses textes édités, Gardner cite l’enseignement qu'il prétend avoir reçus des sorcières du coven de New Forest qui ne semblent pas n'avoir aucune contre-partie dans la wica moderne. La wica moderne (au moins ses branches américaines) impose que les étudiants reçoivent tous les textes que leurs professeurs ont reçu ; une telle pratique a pu ne pas avoir existé à l’époque de Gardner. En outre, comme l’a vu, il a pu avoir tardé à assembler les Anciennes Lois et les écarter parce qu'il aurait dû expliquer pourquoi il ne les avait jamais réellement suivies lui-même.<br /> <br /> Tandis que le date de publication des Anciennes Lois peut provoquer un soupçon raisonnable, l'idée qu'e ce n’étaient qu’un stratagème politique ne résiste pas à l'examen non plus. Le désaccord entre Gardner et les membres de son coven venait principalement de son l’habitude de Gardner de parler de la wica à la presse. &quot;Les Anciennes Lois,&quot; plutôt que de permettre à Gardner de faire ce qu'il voulait, sont beaucoup plus restrictives que les règles proposées les membres de son coven. Là où la &quot;Proposition de Règles pour la Wica&quot; limitent les entrevues avec des journalistes, &quot;les Anciennes Lois&quot; interdisent absolument de parler de la wica à n'importe qui ! Elles donnent également une autorité quasi absolue à la Grande Prêtresse, qui était dans ce cas-ci l'adversaire principal de Gardner. (Avec respect, je suggère qu’à cette époque Mme Valiente était suffisamment fâchée avec Gardner pour ne pas avoir lu &quot;les Anciennes Lois&quot; assez précieusement pour le voir.) Si Gardner avait voulait se donner une plus grande latitude, il sûrement aurait écrit autre chose !<br /> <br /> Que les Anciennes Lois et la &quot;Proposition de Règles pour la Wica&quot; devrait être très semblable ne devrait pas étonner. Dans The Rebirth of Witchcraft, Doreen Valiente dit que les dispositions de &quot;sécurité&quot; dans &quot;proposition de Règles pour la Wica » ont été en grande partie basées sur ce que Gardner leur avait déjà enseigné ; les nouvelles règles devaient obliger Gardner à suivre son propre enseignement. Cet enseignement, pourraient très bien avoir eu son origine dans les Anciennes Lois elles-mêmes (ou les textes qui en sont à l'origine).<br /> <br /> En conclusion, la langue des &quot;Anciennes Lois&quot; pourrait être ce qu’on attendrait de textes écrient (soi-disant) au 16ème ou 17èmes siècle et modernisé au petit bonheur. (La première thèse de Kelly est conforme à cette idée. )<br /> <br /> J'ai entendu plusieurs histoires qui sont censées expliquer une partie l’écriture par Gardner des Anciennes Lois. La première est que quand Doreen Valiente et les siens ont quitté le coven de Gardner et ont créé le leur, ils ont demandé Gardner s’ils pouvaient continuer à se réunir dans leur ancien lieu de réunion. Gardner est censé avoir refusé, en citant les Anciennes Lois:<br /> <br /> C ‘est une règle qu’un coven ne sache pas où se réuni un autre coven, ou qui en sont les membres.<br /> <br /> Si l'histoire est vraie, ceci peut avoir été bas de la part de Gardner, mais il n'a certainement pas composé ces règles pour l'occasion. Ceci avait été déjà évoqué dans Witchcraft Today, des années avant que coven se sépare : Ils ne doivent pas savoir où les prochains coven se situent. S'ils ne savent pas, ils ne peuvent pas en parler, qui sait quand la persécution peut recommencer ? (Witchcraft Today, p. 129.)<br /> <br /> Doreen Valiente dit qu'elle croyait que Gardner a écrit certaines des dispositions des Anciennes Lois spécialement pour pouvoir la remplacer par une autre femme en tant que Grande Prêtresse du groupe. Il est vrai que les Anciennes Lois indiquent :<br /> <br /> Et la plus grande vertu pour une Grande Prêtresse est qu'elle comprenne que la jeunesse est nécessaire pour représenter la déesse, de sorte qu'elle se retirera avec élégance en faveur d'une plus jeune femme, si le Coven en conseil devait en décider ainsi.<br /> <br /> Mais les lois ne donnent pas ici à Gardner le pouvoir de déposer ou de nommer les Grandes Prêtresses ici. Le reste de coven aurait dû donner son accord. De plus, les Anciennes Lois rendent sa position de Grand Prêtre bien plus ténu:<br /> <br /> Et la Grande Prêtresse dirigera son Coven comme représentante de la Déesse, et le Grand Prêtre la soutiendra comme représentant de Dieu. Et la Grande Prêtresse choisira qui elle volonté, s'il a un rang suffisant, pour être son Grand Prêtre.<br /> <br /> * * *<br /> <br /> Après avoir vu que &quot;les Anciennes Lois&quot; n'ont donné à Gardner aucun grand avantage, une autre question est soulevée. Était-il capable de les écrire ? Un examen des écrits de Gardner m’incite à croire qu'il ne l'était pas. En dépit de ses considérables qualités intellectuelles dans d'autres domaines, il s'avère que Gardner était singulièrement peu apte à comprendre l'anglais archaïque. Ses nombreuses erreurs dans Witchcraft Today et The Meaning of Witchcraft m’amènent à croire qu'il n'a pas compris certains des mots dans Anciennes Lois et qu’il était donc peu susceptible de les avoir écrits. Pour illustrer cela, j'ai réuni quelques exemples de l'incompétence apparente de Gardner. Mon premier exemple, qui apparaît dans Witchcraft Today et est presque une citation exacte des Anciennes Lois, est parfois appelé &quot;l'avertissement&quot; :<br /> <br /> Garde un Livre écrit de ta main. Laisse tes frères et sœurs copier ce qu'ils veulent; mais jamais ne te sépare du Livre, et jamais ne conserve les écrits des autres, car si leur écriture était reconnue, ils pourraient être emmenés &amp; torturés. Chacun conservera ses propres écrits et les détruira en cas de danger. Apprend par cœur tout ce que tu peux, et récris le Livre une fois le danger passé. Pour cette raison, si quelqu'un meurt tu détruiras son livre s’il n’a pas pu le faire, car, s'il était trouvé, ce serait une preuve suffisante contre lui. « Il n'est point de sorcier isolé », ses amis risqueraient la torture, Aussi, détruis tout ce qui est superflu. Si l'on trouve le livre sur toi, ce sera une preuve contre toi et ; tu pourrais être torturé.<br /> <br /> Gardes-toi de toute pensée sur le culte. Dit que tu as eu des cauchemars, qu'un démon t'a forcé à écrire cela sans que tu ne t'en rendes compte. Pense en toi-même: « Je ne sais rien, je ne me souviens de rien. J'ai tout oublié ». Tache de t'en convaincre. Si les supplices sont insupportables, dits: « je confesserai, car je ne peux endurer ces tourments. Que voulez-vous que je dise ? Dites et j'admettrai ». S'ils veulent te faire parler de la fraternité, ne le fais pas, mais s’ils tentent de te faire avouer des chimères, tel que voler dans les airs, converser avec le Diable, sacrifier des enfants ou manger de la chair humaine, dis: « j'ai fais des cauchemars, je n'étais pas moi-même, j'étais fou ».<br /> <br /> Tous les magistrats ne sont pas méchants. Avec des circonstances atténuantes, ils pourraient se montrer cléments. Si tu nous as dénoncé, rétractes-toi ensuite; dits que tu as bafouillé sous la torture, que tu ignorais ce que tu faisais ou disais. Si tu es condamné, ne crains pas. La Fraternité est puissante. Ils pourront t'aider à t'échapper si tu restes inébranlable. Si tu nous trahis, IL N'Y A AUCUN ESPOIR POUR TOI EN CETTE VIE OU DANS LA PROCHAINE.<br /> <br /> Si tu restes inébranlable jusqu'au bûcher, DES DROGUES T'AIDERONT et tu ne sentiras rien, mais tu trépasseras, qu'est-ce qui t'attends au-delà ? L'extase de la Déesse.<br /> <br /> Il en va de même pour les outils de travail. Qu'ils soient des objets courants que n'importe qui peut avoir chez soi. Que les Pentacles soient fait de cire, afin qu'ils fondent ou cassent aisément. N'ais point d'épée, à moins que ton rang ne t'y autorise, N’ai aucun nom ou signe sur quoique ce soit, écris les noms et les signes à l'encre avant de les consacrer et effaces-les immédiatement après. Ne jamais se vanter, ne jamais menacer, ne jamais souhaiter du mal à qui que ce soit. Lorsque l'on parle de l'Art, dits: « ne me parles pas d'une telle chose, cela m'effraye. Cela porte malheur d'en parler. &quot; ( Witchcraft Today, 1954, p. 51-52)<br /> <br /> Puisqu'il fait référence à l'exécution des sorcières par la crémation, Gardner dit qu'il pensait que le passage venait du continent plutôt que l'Angleterre, puisque les Anglais la plupart du temps pendaient les sorcières. Il pensait qu'il avait été traduit en anglais. Après coup, il ajoute, « il pourrait avoir été écrit en Ecosse, mais les Ecossais l'aurait exprimée plus clairement, je pense. » Gardner a pensé à l'Ecosse, je présume, parce que les Ecossais brûlaient également les Sorcières.<br /> <br /> Après avoir lu les commentaires de Gardner, j'ai relu « l'avertissement, » essayant de comprendre pourquoi Gardner l'a pensé « rudement traduit. » Certainement, le dernier paragraphe semble mal placé, peut-être devait il être après « détruis tout ce qui est superflu » dans le premier paragraphe. Autrement, la seule chose qui semble étrangère est l'expression, la « Garde un Livre écrit de ta main » qui, à première vue, ressemble à ce qu’un Français (par exemple) pourrait avoir écrit. Est-ce ce que Gardner pensait qu’il aurait été exprimé est-il plus clairement par les Ecossais ? Si oui, Gardner se trompe, parce que l’expression « écrit de ta main », s'avère être, selon le Oxford English Dictionary, une ancienne expression écossaise ( OED Vol. H, p. 55).<br /> <br /> Il se passe la même chose dans Meaning of Witchcraft. Ici Gardner dit qu’on lui a parlé d’une vieille « langue sorcière » que plus personne ne parle plus, mais qu’il reste des mots aux consonances étranges comme « halch », le « dwale », « warrik » et « ganch ». Gardner pense qu’ « il s’agit d’une langue plus ancienne ». (The Meaning of Witchcraft, p. 74-75). En fait, cette &quot;langue plus ancienne&quot; est simplement l'anglais archaïque – que chacun peut facilement trouver dans le Oxford English Dictionary. (A l’exception de « warrik » qui est probablement une faute d'orthographe pour « warrok ». En aparté, je n'ai jamais trouvé la plupart de ces mots dans les livres publiés (ou non) sur la Sorcellerie Gardnerienne, de nouveau, cela indique encore que Gardner n'a jamais donné à ses disciples tous ses textes. Une exception est « dwale » -- un des nombreux mots archaïques que l’on trouve dans « les Anciennes Lois ».<br /> <br /> Certains pourraient objecter que je ne vois que ce Gardner voulait montrer à ses lecteurs, il pouvait penser que ses textes pourraient sembler plus authentiques si le lecteur pouvait y découvrir des informations que Gardner n’y avait pas vues. Ce point de vue est partagé par certains, en particulier Aidan Kelly, bien qu'elle soit très différente du portrait de Gardner tiré des textes écrits par ceux qui l’ont connu (En particulier, j'ai eu l'occasion de rencontrer deux personnes qui faisaient partie du coven de Gardner coven vers la fin des années 50 : &quot;Dayonis,&quot; la femme qui a remplacé Doreen Valiente en tant que Grande Prêtresse et &quot;Robert,&quot; qui était également présent lorsque le coven s’est scindé. &quot;Dayonis&quot; catégoriquement nié l'idée que Gardner a été capable d’inventer la sorcellerie moderne puis de la faire passer pour une tradition ancienne. &quot;Robert&quot; semble croire que Gardner a fait beaucoup de modifications et d’ajouts à l'enseignement qu’il a reçu, mais qu’il a basé (presque) tout son travail sur la tradition orale qu'il a reçue des sorcières de New Forest. Naturellement, ni l'une ni l'autre de ces deux personnes ne pourraient fournir de preuve concernant ce que Gardner avait fait presque vingt ans avant de les rencontrer, mais il est peut être significatif que personne ayant travaillé avec Gardner n’ait jamais dit qu'elles pensaient qu'il « avait inventé » la sorcellerie qu'il leur a enseigné).<br /> <br /> De toute façon, bien que Gardner n'ait aucune raison de faire ce genre « d’erreurs » autrement qu'en écrivant sur l’enseignements de la wica, il l’a certainement fait. Dans un chapitre de Witchcraft Today sur les Chevaliers du Temple et à leur fin, Gardner compare ce qui est connu de leurs croyances avec celles des sorcières. En particulier, il mentionne une corde utilisée comme ceinture qui avait la même signification pour les sorcières et les templiers. Pour indiquer que d'autres avaient noté l'utilisation par les templiers de ces cordes, il cite la chronique médiévale de saint Denis : « dans leurs ceintures était leur mahommerie. » Gardner explique :<br /> <br /> On a dit que cela signifiait qu'ils étaient secrètement musulmans; mais les accuser d'embrasser l’Islam aurait été une accusation encore plus grave, et on ne l'a même laissé entendre jamais. A cette époque un Mammot désignait une poupée ou une idole et un Mahommerie voulait dire, « avoir à faire avec des idoles » (Witchcraft Today, p. 72)<br /> <br /> Une fois de plus Gardner se trompe au sujet d'un mot ancien. &quot;Mahommerie&quot; n'a rien à faire avec des idoles, mais est un vieux mot pour mosquée (23. OED, Vol. M, p. 3 Cette fois, il n'y a aucune raison de douter de qu'il pensait en écrivant, puisqu'il ne parle pas du tout de l'enseignement de la sorcellerie, mais d’une ancienne chronique chrétienne. Il n'a eu absolument aucune raison de se montrer mystérieuse ou réservé.<br /> <br /> Comparez cette inaptitude dans l'utilisation des termes dans « les Anciennes Lois ». Il n’y a pas que des archaïsmes évidents comme « alther », « dwale » et « skith » utilisés correctement, mais certains mots (et plus subtilement) qui existent toujours en anglais moderne sont utilisés dans leurs anciennes significations : « engine », pour torturer; « tormentor », le nom du bourreau; et « convenient”, moralement ou éthique. Même Kelly, dans sa thèse originale ne pouvait pas croire que Gardner ai pu avoir écrit « les Anciennes Lois ». Il imagine (ne connaissant pas la réalité) que « les Anciennes Lois » ont été écrites, sous les conseils de Gardner, par la personne qui a écrit « Proposition de Règles pour la Wica ».<br /> <br /> Tandis que ce qui précède est à peine concluant, je me sens qu'il émet des doutes sur l’écriture par Gardner « des Anciennes Lois ». C’est également, je pense, basé sur une preuve plus objective que l’on retrouve souvent au cours des discussions au sujet de Gardner. J'ai examiné la compréhension par Gardner des mots archaïques et j'ai trouvé des lacunes dans les Anciennes Lois. Puisque celui qui a écrit Anciennes Lois semble avoir eu des connaissances beaucoup plus grandes de l'Anglais archaïque, du seizième ou dix-septième siècle, à moins que Gardner soit bien plus adroit que je l’imagine, il n'était pas l'auteur.<br /> <br /> Malgré la faiblesse des arguments des critiques de Gardner, et du manque de preuves dans les deux cas, les critiques de Gardner semblent actuellement être écoutés par beaucoup de Wicas. Je pense que c'est en partie parce que les détracteurs potentiels ont écrit la plupart des livres et des articles sur du sujet. En particulier, « Crafting the Art of Magic » d’Aidan Kelly semble avoir eu une influence au-delà de ses mérites au sein de la communauté Néo-Païenne. Bien que Kelly prétende qu'il a « prouvé » que Gardner a tout inventé dans le Livre des Ombres, sa logique, étant souvent circulaire, à du mal à convaincre.<br /> <br /> Une autre raison du succès des détracteurs peut être psychologique : Beaucoup de païens et sorcières contemporains se donnent beaucoup de mal pour ne pas sembler crédule, ce doit être une réaction, aux présentations tout d’abord romantiques (par Gardner en premier lieu) des origines de la Wica. Car le Wica souhaite avoir une image acceptable dans la société, il a une tendance de favoriser ce qui semble être la version la plus conservatrice de notre histoire. Il semble « plus sain » de croire à l'idée d'une ou quelques personnes inventant une nouvelle religion que cette sorcellerie, la plupart du temps présentée comme un conte de fées, capable de rejaillir vivante et authentique au milieu du vingtième siècle après des siècles de dissimulation. (Il est intéressant de noter que l’on sait maintenant qu'une pratique religieuse souterraine au cours des siècles peut exister. En 1992, exactement cinq cents ans après l'expulsion des juifs d'Espagne, on a découvert dans le sud-ouest des Etats-Unis un groupe de personnes qui s’était «officiellement » converti au catholicisme romain avant sa migration pour le Mexique espagnol, mais avaient réellement maintenu secrètement ses traditions juives) pendant 500 ans.<br /> <br /> Ici, je devrais énoncer que je crois (mais je ne peux pas dire «prouve ») que Gardner a rassemblé « les Anciennes Lois » à partir de ce qu’il avait obtenu des sorcières de New Forest . Je dis « rassemblé » parce que la forme inégale du texte me semble peu compatible avec une création simultanée. En fait, la copie que Kelly a examinée était composée de deux parties distinctes, qu'il a nommée « documents O et P » (Aidan Kelly, The Rebirth of Witchcraft: Tradition and Creativity in the Gardnerian Reform, manuscrit inédit 1977, p. 144)<br /> <br /> Quant à savoir qui était le vrai auteur (ou les plus probablement les auteurs), je ne peux que spéculer. Il est possible que quelqu'un avant Gardner ait essayé d’impulser une renaissance de la sorcellerie et ait écrit &quot;les Anciennes Lois&quot; pour étayer son authenticité supposée. S’il en est ainsi, quand et comment cela s'est produit ne sera probablement jamais connu. En conclusion, on ne peut pas entièrement écarter la possibilité que les Anciennes Lois sont exactement ce qu’elles semblent, la trace d'un groupe de personnes qui se sont appelé la Wica qui, contre toute probabilité, est parvenu à survivre à l’époque des persécutions et à transmettre leurs legs à leurs descendants du vingtième siècle.</div>

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<p>Morgane44 : /* Origines de Lughnasadh */</p> <hr /> <div>[[Portail:Roue de l'année|Roue de l'Année]]<br /> <br /> Lughnasadh, également nommé Lammas, est un sabbat wiccan célébré autour du 1er août. <br /> Il s'agit à l'origine de l'une des quatre grandes fêtes annuelles chez les Celtes. On la célébre dans la tradition druidique sous le nom de Lugunaissatis.<br /> <br /> <br /> == Etymologie ==<br /> Ce nom signifie &quot;l'Assemblée de [[Lugh]]&quot;. A noter qu'en irlandais moderne, Lúnasa est le nom du mois d'[[Août]].<br /> <br /> == Graphies et variantes ==<br /> Lugnasad, Luginaissatis.<br /> <br /> autres appellations en anglais : Fest of Lugh, August Eve, Festival of Breads, the First Harvest.<br /> <br /> ==Origines de Lughnasadh==<br /> Dans l'Irlande ancienne, il s'agissait d' une fête solaire de la Souveraineté, célébrant l'union du Roi avec la Terre-Mère. On honorait le dieu Lug et sa mère nourricière Tailtiu, car selon les sources mythologiques irlandaises le dieu aurait lui-même institué la foire de Tailtiu en commémoration annuelle de sa nourrice.<br /> <br /> &quot;Lug à la longue main, fils de Cian, fils de Diancecht, fils d’Easar Breac, fils de Ned, fils d’Iondaoi, fils d’Allaoi, eut pendant quarante ans la royauté d’Irlande. C’est Lug qui fonda l’assemblée de Tailtiu en commémoration annuelle de Tailtiu, fille de Madhmor. Elle était la femme d’Eochu fils d’Erc, dernier roi des Fir Bolg, et après cela elle fut la femme d’Eochu le Rude, fils de Dui l’Aveugle, prince des Tuatha Dè Dànann. C’est par cette femme que Lug à la longue main fut nourri et élevé jusqu’à ce qu’il fut capable de porter les armes ; c’est pour honorer sa mémoire que Lug institua les jeux de l’assemblée de Tailtiu, quinze jours avant et quinze jours après, en ressemblance des jeux nommés « Olympiades ». Et c’est cette commémoration instituée par Lug qu’on appelle Lugnasad le premier jour des calendes d’août, nasad ou commémoration de Lug. » &lt;ref&gt; History of Ireland, d'après le site Druuidiacto.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> C'était la fête des premières récoltes, du [[blé]] et des [[moisson|moissons]]. On remerciait les divinités d'assurer la paix, la prospérité et l'abondance des récoltes.<br /> Elle était obligatoire et réunissait les trois classes de la société celtique : sacerdotale, guerrière et artisanale.<br /> C'était l'occasion de rassemblements, de foires, où se concluaient contrats et mariages. Ces festivités comportaient toutes sortes de jeux et de divertissements (courses de chevaux, concours de poésie, de musique). Elles étaient placées sous le signe de l'échange et de l'amitié. On y venait sans armes.<br /> La coutume voulait qu'on fasse dévaler des collines des roues enflammées, symbolisant la descente vers l'hiver.<br /> <br /> Dans certains pays anglo-saxons, cette fête fut christianisée sous le nom de Lammas. Ce terme vient du saxon Hlaf Maesse, ou Loaf Mass, la messe du [[pain]], lorsque le pain cuit avec les grains de la première récolte était offert dans le rite eucharistique.<br /> <br /> Pour plus de détails sur les origines de cette fête, il convient de se reporter à l'ouvrage de Françoise Le Roux et Christian-J. Guyonvarc'h : Les Fêtes celtiques.<br /> <br /> ==Célébration contemporaine==<br /> Lughnasadh est encore célébrée en Irlande en tant que fête populaire traditionnelle, c'est avant tout une fête agraire et familiale. <br /> <br /> Elle est également célébrée par les wiccans et les druidisants.<br /> <br /> Lughnasadh est une fête de la générosité et de l'amitié. Fleurs et fruits sont à maturité, l'été entre déjà dans son déclin.<br /> Les céréales et le pain sont au centre des rituels. On fait des offrandes et on remercie la Terre-Mère. On partage le pain avec famille et amis. <br /> C'est aussi le temps où l'on considère le résultats de ses actions, où l'on recueille les fruits de ses réalisations.<br /> <br /> ==Herbes du sabbat==<br /> Tous les grains, [[raisin|raisins]], [[bruyère]], [[mûre|mûres]], [[prunelle]], [[pomme]], [[poire]].&lt;ref&gt;d'après S. Cunningham, La Wicca, guide de pratique individuelle.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==Oeuvres évoquant Lughnasadh==<br /> Lughnasadh, chanson de Damh the Bard<br /> [https://www.youtube.com/watch?v=FnGuDgOjips]<br /> <br /> == Articles connexes ==<br /> * [[Traditions de Lughnasadh]]<br /> <br /> * [[Lammas]]<br /> <br /> *[https://www.wiccapedia.fr/wiki/Lammas_(Texte_de_Ronald_M._White) Lammas (texte de Ronald M. White)]<br /> <br /> *[[Feu]]<br /> <br /> *[[Tailtiu]]<br /> <br /> * [[Macha]]<br /> <br /> * [[Lugh]]<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

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<p>Morgane44 : /* Origines de Lughnasadh */</p> <hr /> <div>[[Portail:Roue de l'année|Roue de l'Année]]<br /> <br /> Lughnasadh, également nommé Lammas, est un sabbat wiccan célébré autour du 1er août. <br /> Il s'agit à l'origine de l'une des quatre grandes fêtes annuelles chez les Celtes. On la célébre dans la tradition druidique sous le nom de Lugunaissatis.<br /> <br /> <br /> == Etymologie ==<br /> Ce nom signifie &quot;l'Assemblée de [[Lugh]]&quot;. A noter qu'en irlandais moderne, Lúnasa est le nom du mois d'[[Août]].<br /> <br /> == Graphies et variantes ==<br /> Lugnasad, Luginaissatis.<br /> <br /> autres appellations en anglais : Fest of Lugh, August Eve, Festival of Breads, the First Harvest.<br /> <br /> ==Origines de Lughnasadh==<br /> Dans l'Irlande ancienne, il s'agissait d' une fête solaire de la Souveraineté, célébrant l'union du Roi avec la Terre-Mère. On honorait le dieu Lug et sa mère nourricière Tailtiu, car selon les sources mythologiques irlandaises le dieu aurait lui-même institué la foire de Tailtiu en commémoration annuelle de sa nourrice.<br /> <br /> &quot;Lug à la longue main, fils de Cian, fils de Diancecht, fils d’Easar Breac, fils de Ned, fils d’Iondaoi, fils d’Allaoi, eut pendant quarante ans la royauté d’Irlande. C’est Lug qui fonda l’assemblée de Tailtiu en commémoration annuelle de Tailtiu, fille de Madhmor. Elle était la femme d’Eochu fils d’Erc, dernier roi des Fir Bolg, et après cela elle fut la femme d’Eochu le Rude, fils de Dui l’Aveugle, prince des Tuatha Dè Dànann. C’est par cette femme que Lug à la longue main fut nourri et élevé jusqu’à ce qu’il fut capable de porter les armes ; c’est pour honorer sa mémoire que Lug institua les jeux de l’assemblée de Tailtiu, quinze jours avant et quinze jours après, en ressemblance des jeux nommés « Olympiades ». Et c’est cette commémoration instituée par Lug qu’on appelle Lugnasad le premier jour des calendes d’août, nasad ou commémoration de Lug. » &lt;ref&gt; History of Ireland, d'après le site Druuidiacto.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> C'était la fête des premières récoltes, du [[blé]] et des [[moisson|moissons]]. On remerciait les divinités d'assurer la paix, la prospérité et l'abondance des récoltes.<br /> Elle était obligatoire et réunissait les trois classes de la société celtique : sacerdotale, guerrière et artisanale.<br /> C'était l'occasion de rassemblements, de foires, où se concluaient contrats et mariages. Ces festivités comportaient toutes sortes de jeux et de divertissements (courses de chevaux, concours de poésie, de musique). Elles étaient placées sous le signe de l'échange et de l'amitié. On y venait sans armes.<br /> La coutume voulait qu'on fasse dévaler des collines des roues enflammées, symbolisant la descente vers l'hiver.<br /> <br /> Dans certains pays anglo-saxons, cette fête fut christianisée sous le nom de Lammas. Ce terme vient du saxon Hlaf Maesse, ou Loaf Mass, la messe du [[pain]], lorsque le pain cuit avec les grains de la première récolte était offert dans le rite eucharistique.<br /> <br /> ==Célébration contemporaine==<br /> Lughnasadh est encore célébrée en Irlande en tant que fête populaire traditionnelle, c'est avant tout une fête agraire et familiale. <br /> <br /> Elle est également célébrée par les wiccans et les druidisants.<br /> <br /> Lughnasadh est une fête de la générosité et de l'amitié. Fleurs et fruits sont à maturité, l'été entre déjà dans son déclin.<br /> Les céréales et le pain sont au centre des rituels. On fait des offrandes et on remercie la Terre-Mère. On partage le pain avec famille et amis. <br /> C'est aussi le temps où l'on considère le résultats de ses actions, où l'on recueille les fruits de ses réalisations.<br /> <br /> ==Herbes du sabbat==<br /> Tous les grains, [[raisin|raisins]], [[bruyère]], [[mûre|mûres]], [[prunelle]], [[pomme]], [[poire]].&lt;ref&gt;d'après S. Cunningham, La Wicca, guide de pratique individuelle.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==Oeuvres évoquant Lughnasadh==<br /> Lughnasadh, chanson de Damh the Bard<br /> [https://www.youtube.com/watch?v=FnGuDgOjips]<br /> <br /> == Articles connexes ==<br /> * [[Traditions de Lughnasadh]]<br /> <br /> * [[Lammas]]<br /> <br /> *[https://www.wiccapedia.fr/wiki/Lammas_(Texte_de_Ronald_M._White) Lammas (texte de Ronald M. White)]<br /> <br /> *[[Feu]]<br /> <br /> *[[Tailtiu]]<br /> <br /> * [[Macha]]<br /> <br /> * [[Lugh]]<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

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<p>Morgane44 : /* Célébration contemporaine */</p> <hr /> <div>[[Portail:Roue de l'année|Roue de l'Année]]<br /> <br /> Lughnasadh, également nommé Lammas, est un sabbat wiccan célébré autour du 1er août. <br /> Il s'agit à l'origine de l'une des quatre grandes fêtes annuelles chez les Celtes. On la célébre dans la tradition druidique sous le nom de Lugunaissatis.<br /> <br /> <br /> == Etymologie ==<br /> Ce nom signifie &quot;l'Assemblée de [[Lugh]]&quot;. A noter qu'en irlandais moderne, Lúnasa est le nom du mois d'[[Août]].<br /> <br /> == Graphies et variantes ==<br /> Lugnasad, Luginaissatis.<br /> <br /> autres appellations en anglais : Fest of Lugh, August Eve, Festival of Breads, the First Harvest.<br /> <br /> ==Origines de Lughnasadh==<br /> Dans l'Irlande ancienne, il s'agissait d' une fête solaire de la Souveraineté, célébrant l'union du Roi avec la Terre-Mère. On honorait le dieu Lug et sa mère nourricière Tailtiu, car selon les sources mythologiques irlandaises le dieu aurait lui-même institué la foire de Tailtiu en commémoration annuelle de sa nourrice.<br /> <br /> &quot;Lug à la longue main, fils de Cian, fils de Diancecht, fils d’Easar Breac, fils de Ned, fils d’Iondaoi, fils d’Allaoi, eut pendant quarante ans la royauté d’Irlande. C’est Lug qui fonda l’assemblée de Tailtiu en commémoration annuelle de Tailtiu, fille de Madhmor. Elle était la femme d’Eochu fils d’Erc, dernier roi des Fir Bolg, et après cela elle fut la femme d’Eochu le Rude, fils de Dui l’Aveugle, prince des Tuatha Dè Dànann. C’est par cette femme que Lug à la longue main fut nourri et élevé jusqu’à ce qu’il fut capable de porter les armes ; c’est pour honorer sa mémoire que Lug institua les jeux de l’assemblée de Tailtiu, quinze jours avant et quinze jours après, en ressemblance des jeux nommés « Olympiades ». Et c’est cette commémoration instituée par Lug qu’on appelle Lugnasad le premier jour des calendes d’août, nasad ou commémoration de Lug. » &lt;ref&gt; History of Ireland, d'après le site Druuidiacto.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> C'était la fête des premières récoltes, du [[blé]] et des [[moisson|moissons]]. On remerciait les divinités d'assurer la paix, la prospérité et l'abondance des récoltes.<br /> Elle était obligatoire et réunissait les trois classes de la société celtique : sacerdotale, guerrière et artisanale.<br /> C'était l'occasion de rassemblements, de foires, où se concluaient contrats et mariages. Ces festivités comportaient toutes sortes de jeux et de divertissements (courses de chevaux, concours de poésie, de musique). Elles étaient placées sous le signe de l'échange et de l'amitié. On y venait sans armes.<br /> La coutume voulait qu'on fasse dévaler des collines des roues enflammées, symbolisant la descente vers l'hiver.<br /> <br /> Cette fête saisonnière fut ensuite christianisée sous le nom de Lammas. Ce terme vient du saxon Hlaf Maesse, ou Loaf Mass, la messe du [[pain]], lorsque le pain cuit avec les grains de la première récolte était offert dans le rite eucharistique.<br /> <br /> ==Célébration contemporaine==<br /> Lughnasadh est encore célébrée en Irlande en tant que fête populaire traditionnelle, c'est avant tout une fête agraire et familiale. <br /> <br /> Elle est également célébrée par les wiccans et les druidisants.<br /> <br /> Lughnasadh est une fête de la générosité et de l'amitié. Fleurs et fruits sont à maturité, l'été entre déjà dans son déclin.<br /> Les céréales et le pain sont au centre des rituels. On fait des offrandes et on remercie la Terre-Mère. On partage le pain avec famille et amis. <br /> C'est aussi le temps où l'on considère le résultats de ses actions, où l'on recueille les fruits de ses réalisations.<br /> <br /> ==Herbes du sabbat==<br /> Tous les grains, [[raisin|raisins]], [[bruyère]], [[mûre|mûres]], [[prunelle]], [[pomme]], [[poire]].&lt;ref&gt;d'après S. Cunningham, La Wicca, guide de pratique individuelle.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==Oeuvres évoquant Lughnasadh==<br /> Lughnasadh, chanson de Damh the Bard<br /> [https://www.youtube.com/watch?v=FnGuDgOjips]<br /> <br /> == Articles connexes ==<br /> * [[Traditions de Lughnasadh]]<br /> <br /> * [[Lammas]]<br /> <br /> *[https://www.wiccapedia.fr/wiki/Lammas_(Texte_de_Ronald_M._White) Lammas (texte de Ronald M. White)]<br /> <br /> *[[Feu]]<br /> <br /> *[[Tailtiu]]<br /> <br /> * [[Macha]]<br /> <br /> * [[Lugh]]<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

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<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>voir [[Lughnasadh]]<br /> <br /> <br /> La Lughnasadh ou Lugnasad selon la graphie, qui signifie &quot;Assemblée de Lugh&quot; fut christianisée sous le nom de Lammas. Ce terme vient du saxon Hlaf Maesse, ou Loaf Mass, la messe du pain, lorsque le pain cuit avec les grains de la première récolte était offert dans le rite eucharistique.<br /> <br /> <br /> == Articles connexes ==<br /> <br /> [[Lammas (Texte de Ronald M. White)]]</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Le_New_Forest_coven&diff=12168 2017-07-26T16:19:13Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>'''Le New Forest coven'''<br /> <br /> '''''Frederic Lamond'''''<br /> <br /> ''Traduction Tof''<br /> <br /> <br /> Le New Forest coven, dans lequel Gerald Gardner a été initié en 1939, n'était pas un culte mourant. C'était un coven de reconstruction sorcière basée sur les idées de Marguerite Murray, qui a été fondé par les membres d'une loge magique quelque part entre 1890 et le début des années 1930.<br /> <br /> Deux de ses membres, les Mason, étaient membres d'une « famille de tradition sorcière ». Cela signifie qu'ils ont appris des techniques magiques de leurs parents, mais cela ne veut pas nécessairement dire que ces parents les ont apprises de leurs propres parents. Les parents pourraient être entrés dans une loge magique ou un coven de reconstruction sorcière un peu comme nous l’avons fait. Mais Gerald était convaincu et a essayé de convaincre ses lecteurs que les Mason étaient un lien initiatique avec la sorcellerie médiévale.<br /> <br /> Selon Gerald Gardner, les autres membres du coven lui ont, pendant longtemps, refusé l’autorisation d'écrire au sujet de leurs pratiques. Quand enfin ils lui ont permis d'écrire le roman « High Magic's Aid » et plus tard « Witchcraft Today », ils l’ont fait à la condition que Gerald Gardner ne révèle ni leurs rituels ni leurs identités. Lorsque j'ai demandé à Gerald Gardner à quoi ressemblaient les rituels du New Forest coven, il a répondu : « ils étaient peu détaillés ! ». Cela signifiait probablement que, comme les éclectiques aujourd'hui, ils composaient des rituels selon leur inspiration et évaluaient leur efficacité pour créer de la puissance.<br /> <br /> Mais Gerald pensait que ses futurs initiés ne seraient pas issus de cercles magiques et qu’ils auraient besoin de rituels plus élaborés pour être propulsés dans une réalité différente : c’est pour cela qu’il s’est inspiré de rituels de magie cérémonielle plus anciens pour son Livre des Ombres, rituels qu’il a ensuite proposé à ses initiés.</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Tr%C3%A8fle&diff=12167 2017-07-26T16:15:31Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Portail:Plantes|Plantes]]<br /> <br /> Le trèfle est l'un des symboles de l'[[Irlande]]: il est arboré traditionnellement par les Irlandais à la [[Saint-Patrick]], le 17 mars. <br /> <br /> <br /> Les feuilles vertes trilobées du printemps que l’on retrouve lors de la cérémonie druidique comme dans la boutonnière irlandaise à la Saint-Patrick, nous ramènent donc, non seulement au Dieu solaire et à la doctrine de la Trinité, mais aussi à l’enseignement de l’[[Awen]] et au concept de la Déesse triple.</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Torque&diff=12166 2017-06-20T12:48:54Z

<p>Morgane44 : /* Autres représentations */</p> <hr /> <div>ce terme provient du latin ''torquis'', &quot;collier&quot;. Il s'agit d'un collier rigide en or ou en bronze, se terminant par deux tampons, plus ou moins orné de motifs, que portaient les anciens Celtes.<br /> <br /> <br /> ==Le torque, emblème divin== <br /> <br /> La divinité cornue figurant sur l'une des faces du [[Chaudron de Gundestrup]] - dont l’original se trouve au Musée de Copenhague - porte un torque autour du cou, tandis qu’il en tient un autre dans une main, et un serpent cornu de l’autre. <br /> <br /> D’autres divinités sont représentées portant un torque, comme les déesses gauloises [[Epona]] ou [[Nantosuelta]]. On le retrouve également autour du cou de la statuette en pierre, trouvée dans l’enclos sacré de Msecké Zehrovice en Bohème, daté du IIIème siècle avant J-C., de même que sur la statue en pierre du dieu-sanglier d’Euffigneix (Haute-Marne), II-Ier siècle avant J-C. Mentionnons aussi le bas-relief de Reims, Ier-IIème siècle après J-C, où apparaît le dieu-cerf, [[Cernunnos]], portant là encore un torque autour du cou. Le petit dieu de Bouray, que l'on peut voir au Musée d'Archéologie Nationale, est lui aussi porteur d'un torque.&lt;ref&gt;<br /> [http://musee-archeologienationale.fr/objet/statuette-de-divinite-de-bouray-sur-juine Musée d'archéologie nationale St-Germain-en-Laye, statue de divinité de Bouray sur Juine]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==Un objet d'offrande aux dieux==<br /> <br /> C'est en général un présent en remerciement d'une victoire, ou l'objet d'un voeu avant une bataille, comme le rapporte Florus à propos d'Arioviste qui avait fait une telle promesse au [[Mars]] gaulois. Justin rapporte également que Catumandus , après avoir vu [[Minerve]] en songe, va offrir un torque à sa statue dans un temple de Marseille. Plus tard, on sait que les Gaulois offrent à Auguste un torque d'un poids de 100 livres.<br /> <br /> <br /> ==Qui portait le torque ?== <br /> <br /> On le sait, les Celtes aimaient à se parer de bijoux, colliers, bracelets, fibules, boucles de ceinture. <br /> <br /> Les torques, qu’ils soient en or, en argent, ou en bronze, sont les bijoux les plus remarquables. <br /> <br /> On peut penser qu’ils constituaient la parure des personnages de haut rang et des guerriers. L’historien Polybe, dans son récit de la bataille de Télamon, écrit : « Tous les combattants des premières formations étaient parés de torques et de bracelets en or ». <br /> <br /> Tite Live rapporte également qu’en 196, les Romains battent les Boïens et s’approprient un important butin comprenant un grand nombre de colliers en or, dont le plus pesant sera offert au [[Jupiter]] du Capitole. <br /> <br /> Dion Cassius indique que la célèbre reine Boudicca allait au combat parée d'un gros torque en or torsadé. <br /> <br /> La [[Princesse de Vix]], inhumée en terre bourguignonne au VIème siècle avant J.C. dans un somptueux apparat funéraire, est porteuse, entre autres bijoux, d'un torque en or, de même que la Dame de Reinheim, en Allemagne, autre défunte de l'Age du Fer qui rejoignit l'au-delà entourée d'un rituel élaboré et de riches parures.<br /> <br /> ==Le torque de Mailly-le-Camp== <br /> <br /> Comme l'a souligné J.-L. Brunaux, le torque de Mailly-le-Camp, en Champagne, est une pièce exceptionnelle, de par ses dimensions , son poids et son décor, mais il n'est pas différent des autres torques connus. Il se distingue surtout par une inscription indiquant qu'il fait partie d'une offrande dédiée aux puissances divines par les Nitobriges, une tribu du Sud-Ouest de la Gaule.&lt;ref&gt; [http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/piot_1148-6023_1969_num_56_1_1520 Le torque de Mailly-le-Camp sur la base Persée]&lt;/ref&gt; Cet objet est visible au Musée d'Archéologie Nationale de Saint-Germain en Laye.<br /> <br /> On peut penser que les peuples gaulois mais aussi peut-être certains rois, ou nobles, constituaient des trésors qu'ils plaçaient sous les auspices de tel ou tel [[sanctuaire]] renommé et parfois très éloigné. Ces trésors pouvaient provenir de butins guerriers ou être fabriqués à partir de ces butins, et revenir à la divinité en remerciement.<br /> <br /> ==Le Trésor de Snettisham== <br /> <br /> Snettisham, dans le Norfolk en Angleterre, a livré la plus grande collection de torques, et le plus riche des trésors datant de l’[[Age du Fer]] en Europe. <br /> <br /> Sur ce site, découvert en 1948, plusieurs dépôts d’objets précieux seront mis au jour au cours des ans, de nouvelles découvertes ayant encore lieu jusqu’en 1990. <br /> <br /> Ce trésor unique avait été soigneusement enfoui au début du 1er Siècle avant J.-C. On a trouvé 75 torques complets, une centaine d’autres fragmentés, divers autres bijoux et pièces de monnaie. <br /> <br /> On ignore la destination exacte de ce genre de dépôts : offrandes votives, ou richesses mises en sécurité en attendant d’être exhumées plus tard ?<br /> <br /> <br /> ==Autres représentations==<br /> <br /> <br /> De nombreuses monnaies gauloises représentent des personnages portant le torque.<br /> <br /> Le torque était également porté par les femmes étrusques.<br /> <br /> <br /> <br /> ==Ressources principales==<br /> <br /> * Revue Keltia : le torque, usages et symbolique, article de Vincent Gentil, n°41 - Jan-mars 2017.<br /> *Les Druides, Miranda Green, Editions Errance, 2000.<br /> *Les Religions gauloises, J.-Louis Brunaux, Editions Errance, 1996.<br /> <br /> ==Sources==<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Dagda&diff=12165 2017-06-07T20:12:11Z

<p>Morgane44 : /* Contes et légendes */</p> <hr /> <div>[[Portail:Mythologie irlandaise|Mythologie irlandaise]]<br /> <br /> == Noms et étymologie ==<br /> <br /> An Dagda (ann daya) ou An Daghdha, le Dagda vient du Proto-Celtique ''Dagodeiwos'', qui a donné en Irlandais ancien : ''dag dia'', « le dieu bon ». <br /> Une autre de ses appellations, Eochaid vient d’une racine signifiant “[[cheval]]”.<br /> Il est également appelé Ollathair &quot;Père de tous&quot;, Ruadh Rofhessa &quot;le Rouquin à la grande connaissance&quot; , Dagda don: &quot;Dagda le sombre&quot;, Dagda (n)dur/Dagdai duir &quot;le sévère&quot;, Dagdai deirg &quot;Dagda le rouge&quot;. <br /> <br /> == Fonctions ==<br /> <br /> * '''Dieu Père'''<br /> <br /> Dieu irlandais, chef des [[Tuatha Dé Danann]], il est le père du peuple. Il n'est pas le père de tous les dieux, mais il exprime l'aspect &quot;paternel&quot; qu'implique la notion de chef dans les sociétés patriarcales.<br /> <br /> ''Dieu Bon'', &quot;bon à tout&quot; dans son omnipuissance et son omniscience, père nourricier, il est aussi le dieu des [[druide|druides]].<br /> Le Dagda devient roi des [[Tuatha Dé Danann]] après que [[Nuada]], son prédécesseur, ait été blessé à la bataille.<br /> <br /> De conception plus primitive que [[Lugh]], son aura s'éteindra à l'avènement de ce dernier, mais il représentera encore la mémoire des temps &quot;anciens&quot;.<br /> <br /> Rustre, ventru, paillard, goinfre, ses accouplements sont multiples, variés, périodiques avec les déesses de la Terre, du Sol, avec la [[Morrigan]], déesse de l'amour charnel et du combat, l'accouplement a lieu lors de sa toilette, &quot;à [[cheval]]&quot;, ses neuf tresses au vent, sur la rivière &quot;le Lit-du-Couple&quot;. Elle l'avertit du dessein de ses ennemis et lui promet son aide dans ses combats.<br /> Il s'accouple ainsi avec [[Boann]], femme de [[Nachtan]], dieu des eaux, ils prolongent leur nuit pendant neuf mois, au &quot;matin&quot; naît un fils , le Mac in Dâ Og (surnom d'[[Oengus]]) le &quot;fils des deux jeunes&quot;. C'est un exemple type de l'accouplement cyclique et [[rituel]] du dieu-mâle et de la Déesse-mère la nuit de [[Samhain]]. Ses accouplements périodiques avec les divinités telluriques assurent à son peuple sa [[protection]] dans l'abondance et consacre l'union de la terre et des humains.<br /> Le Dagda est aussi le père de [[Brigit]] ([[Minerve]] irlandaise) et de [[Aine]].<br /> <br /> * '''Nourricier'''<br /> <br /> Dagda était associé à l'abondance, capable d'assouvir la faim de chacun grâce à son [[chaudron]] au contenu inépuisable.<br /> <br /> Il prenait plaisir à manger et juste avant la seconde bataille de Magh Tuireadh, il se rendit dans le camp des [[Fomoires]], ses ennemis acharnés, pendant la trêve du nouvel an. Ils préparèrent alors à son attention du porridge fait de [[lait]], de [[farine]], de graisse, de cochons et de chèvres, en quantité suffisante pour rassasier cinquante hommes.<br /> Ils lui ordonnèrent, sous peine de mort, de tout manger, ce qu'il fit de bon cœur en se servant d'une louche en bois « si énorme qu'un homme et une femme pouvaient coucher dedans ». Cette épreuve transforma temporairement Dagda en vieil homme obèse, mais cela ne l'empêcha pas de séduire l'une des filles des [[Fomoires]], qui lui promit d'aider les [[Tuatha Dé Danann]] par sa [[magie]]. <br /> Ce récit évoque peut-être, dans une version altérée, le [[mariage]] sacré d'un chef et d'une jeune fille qui avait lieu au début de chaque année , semblable au rite sacré effectue par un souverain sumérien et une prêtresse en Mésopotamie. L'union avait pour but d'assurer la prospérité, la force et la paix.<br /> <br /> D’après Tochmarc Étaíne, il contrôle la météo et les cultures. Il est de d’abondance, lié à la [[fertilité]] de la terre et à l’agriculture qui sont associées aux déesses. <br /> <br /> Il est associé à des fonctions très basiques, terrestres, comme manger, boire et s’accoupler. <br /> <br /> * Bâtisseur<br /> <br /> Dagda lui construisit au roi Bres son fort, Dun Bresse. En guise de remerciements, Bres réduisit en esclavage non seulement le Dagda, mais tous les [[Tuatha Dé Danann]]. <br /> <br /> * '''Autres fonctions'''<br /> <br /> Le Dagda est une sorte de &quot;régulateur du temps&quot;, on le considère comme le dieu de l'amitié, du contrat, de la &quot;ruse juridique&quot;. <br /> Il est le maître des éléments [[air]], [[eau]], [[terre]] et [[feu]]. Dans la mesure où le [[soleil]] voit tout, il sait par conséquent tout ce qui se produit sur terre : aucune irrégularité, aucune défaillance ne lui échappe, et c'est la raison pour laquelle on l'invoque, non seulement pour s'assurer santé et prospérité, mais aussi à l'occasion des serments. <br /> Le Dagda perpétue la tradition indo-européenne par sa fonction de dieu des contrats, qu'il viole assez régulièrement.<br /> <br /> == Représentation ==<br /> <br /> Son aspect est hideux, ventru comme un bouddha, un œil démesuré, les cuisses énormes, les épaules larges, d'une taille prodigieuse, il est vêtu d'un capuchon et d'une courte tunique, tenue des gens du peuple, ses bottes sont en cuir de [[cheval]], poils à l'extérieur, son énorme massue, arme primitive, est montée sur [[roue]], elle laisse une trace profonde et marque les frontières. Borgne, boiteux, maître des animaux sauvages, il tient souvent cette massue à la main, qui lui confère un aspect &quot;varunien&quot;.<br /> <br /> == Attributs ==<br /> <br /> Le Dagda possède plusieurs talismans (ou attributs) qui ont chacun une fonction spécifique :<br /> <br /> * '''La [[harpe]] magique''' <br /> Le Dagda est le dieu tutélaire des musiciens et à ce titre il possède une harpe magique, qui est un autre de ses talismans ; on la connaît sous les noms de Dur-Dabla et Coir Cethar Chuir. Cet instrument a la particularité de savoir toutes les mélodies de la musique et de pouvoir les jouer toute seule, sur instruction du dieu. Dans le récit intitulé Seconde Bataille de Mag Tured (Cath Maighe Tuireadh), la [[harpe]] est volée par les [[Fomoires]], le Dagda se met à sa recherche, accompagné de [[Lug]] et [[Ogme]]. Ils la retrouvent accrochée au mur d'une résidence des ennemis, à l'appel du dieu, la [[harpe]] s'envole et tue neuf [[Fomoires]]. Alors elle joue l'air des lamentations et les femmes se mettent à pleurer, puis elle joue l'air du sourire et les garçons se mettent à rire ; enfin elle joue l'air du sommeil et l'armée ennemie s'endort.<br /> <br /> * '''Le [[chaudron]]''' <br /> Le chaudron est un élément important dans la mythologie celtique. Celui du Dagda provient de l’île de Murias du [[druide]] Semias, avant que les [[Tuatha Dé Danann]] ne s'installent en Irlande. Il symbolise la souveraineté, l’abondance et la résurrection (voir [[Chaudron de Gundestrup]]). On le retrouve dans la légende arthurienne sous la forme du « [[Graal]] ».<br /> <br /> * '''La [[roue]]''' <br /> La roue symbolise la puissance cosmique. La roue du Dagda est à huit rayons, elle rend sourd celui qui l'entend, aveugle celui qui la voit et tue celui sur qui elle tombe.<br /> <br /> * '''La massue''' <br /> Le Dagda a le droit de vie et de mort : la massue tue par un bout et ressuscite de l'autre. Elle peut écraser d'un coup neuf hommes. Elle est si lourde qu'il faut huit hommes pour la porter et elle laisse un sillon dans le sol qui peut servir de frontière entre les deux mondes. Elle est montée sur roues, et n'est pas sans évoquer un aspect phallique.<br /> On peut rapprocher la massue du Dagda du maillet de [[Sucellos]] et du marteau de [[Thor]].<br /> <br /> == Divinités associées ==<br /> <br /> Dagda a pu être assimilé à [[Jupiter]], [[Taranis]], [[Sucellos]].<br /> <br /> ==Contes et légendes==<br /> Le chercheur Claude Sterckx s'est attaché à retrouver la figure du Dagda dans les contes traditionnels. Il en a trouvé un reflet dans le célèbre conte breton &quot;Yann au bâton de fer&quot;, (''Yann ar varzh houarn'' en breton). Ce récit aux diverses versions retrace les mille aventures de ce personnage [[Hercule|herculéen]], né après trois ans de gestation et armé d'une énorme barre de fer. Une version trégorroise, recueillie par Geneviève Massignon, contient cet élément significatif : le bâton de Yann, tour à tour, endort et réveille l'ogre auquel le héros est confronté. On ne peut que faire la comparaison avec la massue du Dagda, dispensatrice de vie et de mort, qui tue par un bout et ressuscite par l'autre. &lt;ref&gt;d'après Marc Decéneux, Bretagne celtique, Mythes et croyances. Editions le Télégramme, 2002.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == Sources ==<br /> <br /> <br /> [http://fr.wikipedia.org/wiki/Dagda|Wikipedia]<br /> <br /> [http://www.arbre-celtique.com/approfondissements/divinites/fiches-div/dagda.php|Arbre Celtique]<br /> <br /> [http://www.shee-eire.com/magic&amp;mythology/gods&amp;goddess/celtic/gods/dagda/page1.htm|Shee-Eire]<br /> <br /> [www.adf.org|ADF]<br /> <br /> [bardmythologies.com|bard mythologies]<br /> <br /> [celticpagan.com|Celtic Pagan]<br /> <br /> [www.sacred-texts.com|Sacred texts]<br /> <br /> [www.maryjones.us|mayjones]<br /> <br /> [www.deepdyve.com|deepdyve]<br /> <br /> [http://sejh.pagesperso-orange.fr/keltia/colloquy.html|sejh]<br /> &lt;references&gt;</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Trisc%C3%A8le&diff=12164 2017-06-07T19:30:06Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>Motif ornemental et symbolique très utilisé dans l'art celte. Sa signification fait l'objet de multiples hypothèses.<br /> <br /> autres graphies : [[triskèle]], [[triskel]], [[triskell]].<br /> <br /> Il est l'un des symboles de l'[[Irlande]], avec le trèfle et la harpe.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> [http://encyclopedie.arbre-celtique.com/triskell-triscele-850.htm le triscèle sur le site de l'Arbre celtique.]</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Tara&diff=12163 2017-06-07T19:02:28Z

<p>Morgane44 : Lien</p> <hr /> <div>Capitale mythique de l'[[Irlande]] située dans l'actuel comté de Meath.</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Ross_Nichols&diff=12162 2017-06-06T19:00:03Z

<p>Morgane44 : /* Articles connexes */ Lien</p> <hr /> <div><br /> Egalement connu sous un [[Nom d'Art]], Nuinn.<br /> <br /> Connu comme le fondateur de l’[[O.B.O.D.]] (une tradition druidique) et mentor de [[Philip Carr-Gomm]]. Il rencontra [[Gerald Gardner]] et d’autres sorcières dans le milieu naturiste anglais. Il fut un temps membre du [[Bricket Wood coven]] à l’époque de [[Dafo]].<br /> <br /> <br /> <br /> == Articles connexes ==<br /> * [https://www.wiccapedia.fr/wiki/Nuinn Nuinn]<br /> <br /> * [[Ross Nichols (1902-1975)]]<br /> <br /> * [[L'influence de l'Italie sur la Wicca et Druidisme]]</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Nuinn&diff=12161 2017-06-06T18:57:47Z

<p>Morgane44 : Liens</p> <hr /> <div>'''Nuinn'''<br /> <br /> '''''Tof'''''<br /> <br /> <br /> On ne connaît que bien peu les membres du coven sorcier londonien dont [[Gerald Gardner]] faisait partie dans les années 40 et 50 (avant que [[Doreen Valiente]] n’ait rejoint ce groupe). Il y a bien quelques noms qui circulent mais aucun n’est vraiment sûr à 100%.<br /> <br /> Parmi les membres possibles et probables de ce groupe il y a le fondateur de l’O.B.O.D. [[Ross Nichols]] plus connu sous le nom de [[Nuinn]] dans le milieu Druidique.<br /> Ross Nichols est né dans le Norfolk le 28 juin 1902, il fut étudiant en histoire à Oxford.<br /> <br /> Après avoir été actif au sein de l’église Anglicane il fut ordonné au sein de l’Eglise Celtique et de l’Ordre Martiniste.<br /> <br /> Très tôt Ross Nichols s’est tourné vers l’enseignement et fut principal d’un lycée privé le « Carlisle and Gregson college » dont l’élève le plus illustre fut Winston Churchill (au début du XXème siècle) qui fut probablement le « druide » le plus connu du grand public même si on ne sait pas toujours qu’il fut ordonné, lui aussi, dans l’Ancient Order of Druids.<br /> <br /> Parallèlement à sa carrière professorale il a aussi été poète, aquarelliste, historien et grand voyageur.<br /> <br /> Ross Nichols était membre et président de l’Ancient Order of Druids, un groupe qui descend directement du groupe fondé par John Toland en 1717 à la Taverne du Pommier à Londres (non loin de Primrose Hill). Il avait rejoint ce groupe en 1954 sur la recommandation de son ami Gerald Gardner qui était membre de ce groupe depuis pratiquement 10 ans.<br /> <br /> C’est Nuinn qui a réintroduit du celtisme dans la pratique des Druides, qui a réintroduit les trois divisions traditionnelles druidiques et qui a œuvré pour un « retour » aux célébrations des huit festivals « traditionnels » druidiques, célébrations qui ont été reprises par bon nombre de groupes Wica, dont celui du Bricket Wood (après que Gerald Gardner soit parti vivre sur l’Ile de Man). Il a aussi essayé d’introduire une forme de druidisme naturiste, mais là les résultats ne furent pas réellement probants.<br /> <br /> Il a fondé l’Ordre des Bardes, Ovates et Druides en 1964. Pour être précis il été contraint de fonder cet Ordre. Normalement il aurait du prendre la tête de l’Ancient Order of Druids suite au décès de son leader Robert Mac Gregor Reid, mais ce décès donna lieu a une « guerre de succession » et l’Ordre se scinda en deux factions et Ross Nichols prit la tête de celle qui pris le nom de l’O.B.O.D. <br /> En tant que leader de l’O.B.O.D. il fut souvent en contact avec le mouvement druidique français et curieusement, selon Nuinn, c’est Paul Bouchet et son groupe qui lui semblait le plus authentique (alors qu’en France, Bouchet était snobé car il n’était pas d’origine bretonne et ne parlait pas le Breton, mais Nuinn n’a-t-il pas écrit : Ce n’est pas parce qu’un certain druidisme nationaliste rejette les non-Celtes – quelle que puisse être exactement la définition d’un Celte – que l’O.B.O.D. doive répliquer par des mesures analogues ! Les représentants autorisés et même les individus de quelques groupes druidiques que ce soit pourront être accueillis comme hôtes à la plupart de nos cérémonies publiques).<br /> <br /> Il a beaucoup écrit sur le Druidisme et la mythologie celte.<br /> <br /> Il a renouvelé l'intérêt pour le celtisme et le druidisme au Royaume Uni. Et a laissé quelques livres sur le sujet :<br /> <br /> Sassenach Stray (1940),<br /> <br /> Prose Chants Poems (1941),<br /> <br /> The Cosmic Shape (1946)<br /> <br /> Seasons at War (1947)<br /> <br /> The Book of Druidry (1990)<br /> <br /> Prophet Priest &amp; King –The Poetry of Philip Ross Nichols (2002)<br /> <br /> <br /> Il est décédé le 30 avril 1975 à la veille du Sabbat de mai.<br /> <br /> Mais revenons à nos montons. La première fois que je suis tombé sur Ross Nichols dans un contexte Wica (je connaissais déjà le Druide) c’est dans les textes de Gerald Gardner qui y a fait plusieurs référence (sans toujours le citer expressément).<br /> <br /> Nuinn et Gerald Gardner se sont rencontrés dans le (petit) monde du naturisme britannique de l’immédiate après guerre, au Spielplatz, le plus ancien camp naturiste britannique. Spielplatz fut créé en 1929 par Charles et Dorothy Macaslie dans les bois de Bricket Wood non loin de Saint Alban (Oxfordshire).<br /> <br /> C’est là-bas que se retrouvaient publiquement les membres du premier coven Wica Londonien, mais c’est un peu normal puisqu’ils étaient pour la plupart totalement séduits par le naturisme.<br /> <br /> Totalement séduit par l’expérience Spielplatz, Gerald Gardner et Edith Woodford-Grimes achètent 2 hectares non loin de là et y installent un autre camp naturiste le 5 Acres Country Club. C’est dans ce camp, où Nuinn construira un cabanon où il vivra simplement les week-ends et lors de ses congés lorsqu’il n’était pas par monts et par vaux, que s’installera pendant de nombreuses années le [[Bricket Wood Coven]]. Mais à l’époque du Bricket Wood Coven, Nuinn était déjà un Druide pur et dur, pour lui la Wica relevait du passé.</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Utilisatrice:Morgane44&diff=12160 2017-05-19T08:56:31Z

<p>Morgane44 : Page blanchie</p> <hr /> <div></div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Passiflore&diff=12159 2017-05-19T08:55:48Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Portail:Plantes|Plantes]]<br /> <br /> La Passiflore, élégante liane originaire du Mexique, était déjà utilisée par les Aztèques au XVème siècle pour ses propriétés calmantes.<br /> <br /> Les Jésuites espagnols, assimilant la forme curieuse de cette fleur à la Passion du Christ, l'ont rapportée en France et nommée &quot;fleur de la passion&quot;.<br /> <br /> Au XIXème siècle, la plante a été reconnue pour ses vertus d'apaisement général.<br /> <br /> Ce sont les parties aériennes de la fleur qui sont utilisées.<br /> <br /> En phytothérapie, elle est souvent associée à la [[Valériane]] et à l'[[Aubépine]] - sous forme de gélules - pour aider à retrouver un sommeil paisible et réparateur.</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Passiflore&diff=12158 2017-05-19T08:53:41Z

<p>Morgane44 : </p> <hr /> <div>[[Portail:Plantes]]<br /> <br /> La Passiflore, élégante liane originaire du Mexique, était déjà utilisée par les Aztèques au XVème siècle pour ses propriétés calmantes.<br /> <br /> Les Jésuites espagnols, assimilant la forme curieuse de cette fleur à la Passion du Christ, l'ont rapportée en France et nommée &quot;fleur de la passion&quot;.<br /> <br /> Au XIXème siècle, la plante a été reconnue pour ses vertus d'apaisement général.<br /> <br /> Ce sont les parties aériennes de la fleur qui sont utilisées.<br /> <br /> En phytothérapie, elle est souvent associée à la [[Valériane]] et à l'[[Aubépine]] - sous forme de gélules - pour aider à retrouver un sommeil paisible et réparateur.</div>

Morgane44 https://wiccapedia.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/index.php?title=Passiflore&diff=12157 2017-05-19T08:50:52Z

<p>Morgane44 : amorce (à compléter)</p> <hr /> <div>[[Portail:Plantes]]<br /> <br /> La Passiflore, élégante liane originaire du Mexique, était déjà utilisée par les Aztèques au XVème siècle pour ses propriétés calmantes.<br /> <br /> Les Jésuites espagnols, assimilant la forme curieuse de cette fleur à la Passion du Christ, l'ont rapportée en France et nommée &quot;fleur de la passion&quot;.<br /> <br /> Au XIXème siècle, la plante a été reconnue pour ses vertus d'apaisement général.</div>

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