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Rituels de Yule

2015-10-30T11:26:36Z

Husdent19 : /* Recommandations de Janet et Stewart FarrarJanet et Stewart Farrar, A Witches Bible */

== Recommandations de Janet et Stewart Farrar<ref>Janet et Stewart Farrar, A Witches Bible</ref> ==

*Dans le rituel de Yule du Livre des Ombres, seule la renaissance du Dieu-Soleil est évoquée, le Grand Prêtre exhortant la Déesse de " Nous rendre l'Enfant de Promesse". Le Roi Houx/Roi Chêne est ignoré - une omission étrange au regard de la persistance de ce motif dans le folklore saisonnier. Nous avons donc combiné les deux thèmes dans notre rituel, tirant au sort un Roi Chêne et un Roi Houx, comme pour la Midsummer, juste après le rituel d’ouverture – mais en reportant « l’exécution » du Roi Houx à après la mort et renaissance du Dieu Soleil.

*Un problème se pose concernant la couronne du Roi Chêne; alors qu’à la Midsummer les feuilles de chênes comme de houx sont disponibles, à Yule la nature n’en produit plus. Une bonne alternative est d’en réunir à l’avance, en été ou en automne, de les presser et les laquer pour réaliser une couronne permanente pour le Roi Chêne à utiliser à Yule. Une autre solution, moins fragile peut être, est de réaliser une couronne de glands. Enfin on peut utiliser des feuilles permanentes de Chêne vert ou Yeuse (Quercus Ilex). Si aucune de ces solutions n’a convenu, faîtes une couronne de branches nues de chêne augmentées de décorations de Noël ou de saison.

*A Yule, la Déesse est la « Dame à la lèpre blanche », Dame à la Blanche Chevelure, Vie-dans-la-Mort ; nous suggérons donc que la Grande Prêtresse porte de nouveau le châle blanc ou le tabard de toile indiqué pour [[Samhain]]. On peut ajouter, pour l’effet dramatique, si la Grande Prêtresse en possède ou en a les moyens, une perruque blanche, préférablement longue. Si le coven est vêtu de ciel, elle ôtera le tabard avant le Grand Rite mais gardera la perruque si elle en porte une, dans la mesure où elle représente l’aspect saisonnier.

*Si, comme il est fort probable, un sapin de Noël se trouve dans la pièce, toutes ses lumières devront être éteintes avant la projection du Cercle. Le Grand Prêtre pourra les rallumer immédiatement après avoir allumé la chandelle se trouvant dans le chaudron.

*Si une cheminée se trouve dans la pièce, une bûche de Yule peut être brûlée pendant le Sabbat. Elle devrait être, bien entendu, en chêne.

== Rituel de Yule - Janet et Stewart Farrar, tradition alexandrienne<ref>Janet et Stewart Farrar, A Witches Bible</ref>==
''(GP = Grand Prêtre, GPS = Grande Prêtresse)''

'''Préparation'''

Le chaudron est placé près de la chandelle marquant le Sud, une chandelle éteinte à l’intérieur entourée de houx, de lierre et de gui.
Les couronnes du Roi Chêne et du Roi Houx sont prêtes sur l’autel. Des pailles sont également préparées et posées sur l’autel – au nombre d’hommes présents pour le Sabbat, à l’exception du GP. L’une d’entre elles est plus courte que les autres, et une autre plus longue. (Comme pour la Midsummer, si la GPs décide de nommer les Rois, au lieu de procéder à la courte paille, les pailles sont inutiles.)
Un bandeau est prêt sur l’autel pour le Roi Houx.
Un cistre pour la HPs est également posé sur l’autel. La GPs devrait donc porter un tabard blanc et, si elle l’a choisi, une perruque blanche.
Si un sapin de Noël illuminé se trouve dans la pièce, il est temps de l’éteindre.
Si la pièce dispose d’une cheminée, un feu devrait avoir été préparé, en être au stade de braises, et une bûche de Yule posée dessus, juste avant la projection du Cercle.

'''Le Rituel'''

Après la Rune Sorcière, la Demoiselle se saisit des pailles et les tient dans sa main pour procéder au tirage au sort. La GPs dit :

« Que les hommes tirent au sort. »

Chaque homme (à l’exception du GP) tire une paille de la main de la Demoiselle et la montre à la GPs. La GPs désigne du doigt l’homme ayant tiré la paille la plus courte, et dit :

« Tu es le Roi Houx, Dieu de l’Année Déclinante. Demoiselle, porte-lui sa couronne ! »

La Demoiselle place la couronne de houx sur la tête du Roi Houx.
La GPs désigne du doigt l’homme ayant tiré la paille la plus longue et dit :

« Tu es le Roi Chêne, Dieu de l’Année Croissante. Demoiselle, porte-lui sa couronne ! »

La demoiselle place la couronne de chêne sur la tête du Roi Chêne.
Pendant le couronnement, le GP s’allonge sur le sol au centre du cercle, se met en position fœtale . L’Assemblée l’ignore.
Lorsque le couronnement est terminé, le Roi Chêne annonce :

« Mon frère et moi avons été sacrés et préparés à devenir rivaux. Mais où est le Seigneur le Soleil ? »

La Demoiselle répond :

« Notre Seigneur le Soleil est mort ! »

Si la GPs dispose d’un voile, elle le rabat sur son visage.
Le coven se dispose au pourtour du cercle.
La GPs se saisit du cistre, et la Demoiselle d’une chandelle. Elles entament une marche circulaire autour du GP, dans le sens horaire. La Demoiselle tient une chandelle afin que la GPs puisse lire son texte, et compte rapidement « Un » « Deux » jusqu’à « Sept » à chaque tour effectué. Ce faisant, la GPs agite son cistre en déclamant :

« Reviens, oh, reviens !

Dieu du Soleil, Dieu de la Lumière, reviens !

Tes ennemis ont pris la fuite, Tu n’as plus d’ennemi !

Ô adorable assesseur, reviens, reviens !

Nous ne pouvons pas être arrachés l’un à l’autre.

Ô mon frère, mon consort, reviens, reviens !

Lorsque je te perds du regard,

Mon cœur te pleure,

Mes yeux te cherchent,

Mes pieds foulent la Terre à ta recherche !

Les Dieux comme les hommes réclament de nous voir réunis.

Dieu du Soleil, Dieu de Lumière, reviens !

Reviens à ta sœur, ton épouse qui t’aime !

Reviens ! Reviens ! Reviens !»

[[Fichier:Janet Stewart Farrar-Eight Sbbats for Witches.jpeg|200px|thumb|right|Position du GP et de la GPs pour Yule selon Janet et Stewart Farrar -Eight Sabbats for Witches]]Lorsque les sept tours sont complets, la GPs pose le cistre sur l’autel pui s’agenouille auprès du GP, ses mains posées sur son corps, le dos tourné à l’autel (voir photo d'illustration).
Les membres du coven, à l’exception de la Demoiselle, se prennent les mains et se déplacent lentement, dans le sens horaire autour de la GPs penchée sur le GP.
La Demoiselle se tient debout près de l’autel et déclame :

« Reine de la Lune, Reine du Soleil,

Reine des Cieux, Reine des Etoiles,

Reine des Eaux, Reine de la Terre,

Donne-nous l’Enfant de Promesse !

C’est la Grande Mère qui Lui donne naissance,

C’est le Seigneur de Vie qui naît de nouveau,

Ombre et larmes se retire lorsque le Soleil se lève matin !»

La Demoiselle fait une pause dans sa déclamation et la GPs se lève entraînant la GP dans son mouvement. Si elle est voilée, elle rejette le voile en arrière dévoilant son visage. La GPs et le GP se tiennent face à face, les mains serrées et croisées, et commencent à tourner dans le sens horaire à l’intérieur du cercle formé par le reste du coven. La circulation du coven s’accélère et devient joyeuse.
La Demoiselle reprend :

« Soleil Doré de la colline et de la montagne,

Illumine le pays, illumine le monde,

Illumine les mers, Illumine les rivières,

Retire-toi Tristesse, Joie sur le monde !

Bénie soit la Grande Déesse,

Sans début ni fin,

Perdurant dans l’Eternité, Io Evohe !

Blessed Be !

Io Evo ! He! Blessed Be!

Io Evo ! He! Blessed Be!...»

Le coven entonne le chant «Io Evo ! He ! Blessed Be ! », et la Demoiselle pose sa chandelle et son texte pour rejoindre le cercle dansant. Le chant et la danse continue jusqu’à ce que la GPs crie « En Bas ! ».
Lorsque tous sont assis, le GP se lève de nouveau pour aller chercher une chandelle ou lanterne sur l’autel. Il l’apporte près du chaudron et allume la chandelle du chaudron avec. Il retourne la chandelle d’allumage sur l’autel. Si un sapin de Noël se trouve dans la pièce, il le rallume.
Le GP reprend sa place face à l’autel, où le rejoint la GPs,debouts, faisant face au coven.
La GPs annonce alors :

« Maintenant, au cœur de l’Hiver, le déclin de l’année arrive à son terme et le règne du Roi Houx avec lui.

Le Soleil renaît, et la croissance de l’année commence.

Le Roi Chêne doit vaincre son frère et régner sur le pays jusqu’au cœur de l’Eté, lorsque son frère se lévera de nouveau. »

Le coven se lève et, à l’exception des deux Rois, se retire sur le périmètre du cercle. Au centre du cercle se tiennent les deux Rois, face à face, le Roi Chêne dos à l’Ouest, le Roi Houx dos à l’Est.
Le Roi Chêne place ses mains sur les épaules du Roi Houx, appuyant de manière à ce qu’il s’affaisse. Le Roi Houx tombe à genoux. Pendant ce temps, la Demoiselle se saisit du bandeau sur l’autel et le place, aidée du Roi Chêne, sur les yeux du Roi Houx. Ils se reculent tous les deux du Roi Houx toujours agenouillé ; La GPs marche doucement en cercle autour du Roi Houx, dans le sens horaire, trois fois. Elle rejoint ensuite le GP devant l’autel.
Le GP dit alors :

« L’Esprit du Roi Houx nous a quitté, pour se reposer en Caer Arianrhod, le Château de la Roue d’Argent ;

Jusqu’au tournant de l’année, la saison commencera lorsqu’il reviendra pour régner de nouveau.

L’Esprit nous a quitté, aussi libérons l’homme qui s’en fit le vaisseau de sa tâche. »

La GPs et la Demoiselle s’avancent de nouveau et aide le Roi Houx à se lever. Elles le mènent à la chandelle marquant l’Ouest, où la Demoiselle retire le bandeau et la GPs la couronne de houx, les posans auprès de la chandelle. L’homme se retourne et redevient un membre ordinaire du coven.
Le Grand Rite est effectué, la Demoiselle assistant avec l’athamé, le Roi Chêne pour le calice. Si le Sabbat est pratiqué vêtu de ciel, la Demoiselle aidera auparavant à se déshabiller du tabard-qui devrait être blanc et pourra donc être utilisé en tant que voile couvrant la GPs pendant la première partie du Grand Rite.)
Après Le Vin et les Gâteaux, le chaudron est déplacé au centre du Cercle, et tous sautent au dessus, comme de coutume, avant que la fête commence.
Le jour suivant, lorsque le feu (si il y en avait un) est froid, les cendres de la bûche de Yuledevraient être récupérées et répandues dans le jardin ou les champs-ou, si vous vivez en ville sans balcon, dans le parc ou cultures les plus proches.

== Rituel de Yule - Scott Cunningham, Wicca Eclectique<ref>Scott Cunningham-Cunningham's Book of Shadows: The Path of An American Traditionalist</ref> ==

'''Rituel de Yule pour un "coven démocratique"'''

L’autel est dressé, les chandelles et l’encensoir sont allumés et le Cercle des Pierre Levées est projeté.
Le chaudron est rempli de verdure : sapin, pin, romarin, gui, cèdre, les feuillages persistants représentant la continuité de la vie au milieu de l’apparente désolation.
Chaque membre du coven devrait apporter un bouquet de feuilles sèches et le placer autour de l’autel pour une utilisation ultérieure lors du rite.
L’assemblée se tient dans le cercle, se tenant les mains, pendant que le leader récite la Prière de Bénédiction.
Les Dieux sont invoqués. Le leader du rituel poursuit :

"Ne vous lamentez point, même si le monde est plongé dans le sommeil,

Ne vous lamentez point, même face aux bourrasques froides du vent,

Ne vous lamentez point, même si la neige lourde et étouffante tombe,

Ne vous lamentez point, car tout cela est sur le point de devenir un souvenir."

Le leader allume chaudron. Lorsque la feu a bien pris les membres du coven se saisissent d’un des bouquets de feuilles et se tiennent autour du chaudron. Chacun jette son offrande dans le foyer puis rejoint les autres membres formant en cercle autour de l’Autel. Lorsque tous ont rejoint le cercle l’assemblée psalmodie :

"La Roue tourne; le Pouvoir brûle."

A répéter neuf fois.
Le leader dit alors :

"Ne vous lamentez point, même si le Dieu trépasse aux mains du Temps;

Car la Grande Déesse est gracieuse;et Elle le portera de nouveau en son sein.

Gloire à la Reine des Cieux !

Gloire à la Reine de la Terre !

Gloire à la Reine des Océans !

Gloire à la Reine de la Renaissance !"

L’Assemblée répète le chant plusieurs fois.
Lorsque l’Assemblée s’arrête le leader répond :

"La Mort est la porte de la Vie."

Méditations, travaux de voyance et autres opérations magiques peuvent suivre.
Une fois terminé, on célèbrera la Petite Fête puis l’on effacera le cercle.
Un banquet et des jeux peuvent suivre.

Une pratique traditionnelle est la décoration de l’arbre de Yule, bien qu’il ne s’agisse pas d’une cérémonie à proprement parler. L’arbre devrait être vivant, en pot et devrait idéalement être replanté au terme de la saison.
La buche de Yule est une représentation simple de la mort et résurrection du Dieu via le feu sacré de la Déesse. Si vous le souhaitez, le coven peut sélectionner une bûche, dessiner à la craie ou graver une silhouette masculine dessus, puis l’enflammer dans une cheminée, si on en dispose. Cette pratique est optionnelle.

'''Rituel pour un coven hiérarchisé'''

Le chaudron devrait être placé au Sud, rempli de houx, épine et de gui. Embraser le mélange. Ce feu devrait être la seule source lumineuse en dehors des chandelles de l’autel et celles délimitant le cercle.

Projeter le Cercle des Pierres Levées.

L’Assemblée devrait entamer une danse de la chaîne tandis que la Grande Prêtresse recite :

"Reine de la Lune, Reine du Soleil,

Reine des Cieux, Reine des Etoiles,

Reine des Eaux, Reine de la Terre,

Donne-nous l’Enfant de Promesse !

C’est la Grande Mère qui lui donne naissance,

C’est le Seigneur de Vie qui nait de nouveau !

Obscurité et larmes se retirent,

Lorsque le Soleil se lève tôt.

Soleil Doré des Montagnes,

Illumine les champs, Eclaire le Monde,

Illumine les Mers et les Rivières,

Malheurs retirez-vous, Joie sur le Monde !

Bénie soit la Grande Déesse,

Sans début ni Fin,

De toute Eternité,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS!"

La Petite Fête est célébrée. Le Cercle est effacé. Un banquet, des échanges de cadeaux suivent.

== L’Abre de Yule - Scott Cunningham<ref>Scott Cunningham-Cunningham's Magical Sampler: Collected Writings and Spells from the Renowned Wiccan Author</ref> ==

''L’Arbre en lui-même''

Si vous choisissez un arbre coupé, prenez conscience que cet arbre a été sacrifié pour vos festivités. Si vous avez sélectionné un arbre vivant, rappelez-vous qu’il ne devrait pas être conservé à l’intérieur plus de deux semaines et devrait être placé à proximité d’une fenêtre recevant les rayons du Soleil.

''Dédicace''

Après avoir placé votre arbre, tournez vos paumes en direction de l’arbre et communiez avec lui. Sentez ses énergies vitales qu’il dégage ( si il s’agit d’un arbre coupé, méditez sur son sacrifice).
Puis déclarez :

"Ô noble, puissant et parfumé sapin,

Qui se balançait sous les cieux,

Brille et scintille maintenant dans mon foyer,

Rappelle moi la fertilité de la Terre,

Qui couve à présent sous la neige."

''Ornement''

Il existe une grande variété de décorations adaptées à l’arbre de Yule. Traditionnellement la pomme, la poire, les noisettes, et d’autres fruits ou noix étaient pendus aux branches de l’arbre pour honorer la résurrection du Dieu Soleil au Solstice d’Hiver.
Les globes brillants (ou boules) sont des représentations modernes de ce que représentaient les fruits autrefois, et on peut les utiliser à ces fins. Des pommes peuvent être accrochées par leurs queues, et de petites oranges et oranges sanguines peuvent également être ajoutées. Des représentations en verre de grappes de raisins, de pommes de pins et d’autres motifs naturels sont tout à fait adaptées pour remplacer les fruits. Des guirlandes de canneberges et de maïs soufflé, bien sûr, peuvent être ajoutées.
Evitez en tous cas le plastique et les matières synthétiques pour les ornements.
Les éclairages électriques sont l’équivalent moderne des bougies placées autrefois sur les branches. Ils peuvent être utilisés si on le souhaite comme représentation du feu solaire.
En tous les cas, décorez votre arbre au mieux et selon votre propre sensibilité. Une fois la décoration achevée, prenez le temps d’admirer et réfléchir à cet ensemble symbolique et l’énergie qu’il dégage.

''La mort de l’Arbre de Yule''

Traditionnellement, les décorations de Yule sont retirées au 1°Février. Dans les faits, l’arbre est retiré bien avant. Au lendemain du Solstice d’Hiver, l’arbre de Yule est souvent déjà sec, même si il a été placé dans l’eau. Si vous avez utilisez un arbre en pot, ôtez toutes les décorations pour qu’il reprenne son apparence naturelle. Gardez-le à l’intérieur, sur une terrasse ou dehors. En lui prodiguant les soins nécessaires vous devriez pouvoir le réutiliser l’année suivante.
Une fois dépouillé de ses ornements, prenez un petit bol et recueillez quelques aiguilles sèches de l’arbre dedans. Lorsque vous en aurez recueilli l’équivalent d’une poignée, tenez le bol de vos demain face à l’arbre et entamez une déclaration semblable à la suivante :

"Je te remercie pour ta présence. Puisses-tu continuer à briller dans mon existence."

Levez le bol au niveau de la cime de l’arbre, restez ainsi quelques secondes puis faite le tour dans les sens des aiguilles d’une montre autour de l’arbre : depuis la cime, descendre vers la droite, passant ensuite au niveau du tronc, puis remonter par la gauche vers la cime.
En décrivant ce mouvement, sentez et visualisez l’énergie de l’arbre se dégager des branches et s’accumuler dans le bol. Transférez le pouvoir dans les aiguilles recueillies.
Placez ces aiguilles dans un pot hermétique. Une fois l’opération terminée, emmenez votre arbre dans un centre de recyclage (si possible) ; ou utilisez le en bois de chauffage (qui est une façon de poursuivre son rôle symbolique solaire) ; ou compostez le (pour qu’il nourrisse directement la fertilité de la terre).
Gardez précieusement les aiguilles. Durant l’hiver, lorsque le temps est mauvais ou que vous sentez le besoin de réconfort, ouvrez le pot et respirez le parfum des aiguilles.

== Rituel de Yule ou Solstice d’Hiver – La Nuit la plus longue où la Déesse donne naissance à la lumière et le retour du Soleil – Phyllis Curott<ref>Phyllis Curott-Witch Crafting: A Spiritual Guide to Making Magic</ref> ==

''Entre le 20 et 22 Décembre pour l’hémisphère Nord, 20-22 Juin pour l’hémisphère Sud.''

Si possible, lavez votre visage préalablement au rituel avec de la neige fraîche en guise de purification et utilisez de la neige fondu pour l’eau de votre autel.
Travaillez avec les couleurs rouge, vert, doré et blanc. Décorez l’autel de gerbes de pin, de houx et de gui. Placez une grosse bougie jeune (symbole du Dieu, le Soleil en retour, qui naît de la Déesse) dans le chaudron au centre de l’Autel. Entourez le de chandelles à allumer plus tard.
Elaborez un encens solaire en mélangeant à parts égales de l’oliban et de la myrrhe.

Un procédé plus élaboré, que mon coven a l’habitude d’utiliser lors de rites publics pour Yule, est de créer un labyrinthe de lumière (de chandelles pour un rite privé ou de chandelles électriques pour des célébrations publiques). On allume les chandelles ou les guirlandes électriques après l’invocation de la Déesse et du Dieu, et tous traversent le labyrinthe. Alors que les participants parviennent au centre, où sera placé l’autel et autour duquel se tiennent le Grand Prêtre et la Grande Prêtresse, chaque personne allume sa chandelle avec le feu dégagé par le chaudron, en exprimant ses vœux pour la Nouvelle Année, puis reprend le chemin du labyrinthe.

Projetez en tous les cas le cercle au nom de la Grande Déesse Mère, utérus infini, et de l’Enfant de Promesse, lumière sur le retour.
Enoncé le but du cercle :

"Cette nuit est la plus longue des nuits.

Le Soleil revient, né du ventre noir et fertile de la Grande Déesse.

Le Seigneur de la Mort et de la Résurrection,

L’Ombre laisse maintenant place à la Lumière à mesure que les jours rallongent.

En cette nuit nous nous souvenons que l’Obscurité est vide, et non terrifiante.

C’est l’Infini Potentiel de qui procède la Lumière.

En cette nuit, nous nous réjouissons, car les rêves qui se forment le jour se manifestent à présent devant nous.

En cette nuit, nous rallumons la Flamme de l’Espérance, car la Lumière revient et avec elle, la vie."

Invoquez la Déesse et le Dieu.
Allumez la chandelle placée dans le chaudron et levez le chaudron au-dessus de votre tête en disant :

"La Déesse donne naissance.

Voici la lumière qui revient, le Soleil est de retour !"

Si vous avez crée un labyrinthe, il est temps alors pour les participants de le traverser pour venir allumer leur chandelle. Si vous n’avez pas utilisé le labyrinthe, levez le pouvoir en entammant une danse de la spirale. Lorsque l’énergie est palpable, allumez les chandelles entourant le chaudron. Ce faisant énoncez votre vœux/rêve/objectif pour cette nouvelle année. Une fois le cercle de lumière complètement embrasé, chantez :

"Voyez le Soleil revenu, sentez le feu brûler."

Offrez vos libations, fermez le cercle, et profitez d’un bon banquet ! C’est un sabbat marqué par la joie et la facétie. D’ailleurs, vous pouvez désigner un Seigneur de Mirsule détenant une baguette de gui et dont le rôle sera de faire rire l’assemblée. Vous pouvez échanger des cadeaux ; dans mon cercle nous faisons généralement un "grab bag" (cadeaux tirés au sort). Nous en profitons également pour récolter des dons pour des associations caritatives ou pour faire des collectes de nourriture ou de vêtements. Si vous êtes seul€, assurez-vous de fêter dignement l’occasion avec votre famille ou vos amis.

== Références ==

<references/>

Rituels de Yule

2015-10-29T10:43:01Z

Husdent19 : /* Rituel de Yule - Janet et Stewart Farrar, tradition alexandrienneJanet et Stewart Farrar, A Witches Bible */

== Recommandations de Janet et Stewart Farrar<ref>Janet et Stewart Farrar, A Witches Bible</ref> ==

*Dans le rituel de Yule du Livre des Ombres, seule la renaissance du Dieu-Soleil est évoquée, le Grand Prêtre exhortant la Déesse de " Nous rendre l'Enfant de Promesse". Le Roi Houx/Roi Chêne est ignoré - une omission étrange au regard de la persistance de ce motif dans le folklore saisonnier. Nous avons donc combiné les deux thèmes dans notre rituel, tirant au sort un Roi Chêne et un Roi Houx, comme pour la Midsummer, juste après le rituel d’ouverture – mais en reportant « l’exécution » du Roi Houx à après la mort et renaissance du Dieu Soleil.

*Un problème se pose concernant la couronne du Roi Chênes; alors qu’à la Midsummer les feuilles de chênes comme de houx sont disponibles, à Yule la nature n’en produit plus. Une bonne alternative est d’en réunir à l’avance, en été ou en automne, de les presser et les laquer pour réaliser une couronne permanente pour le Roi Chêne à utiliser à Yule. Une autre solution, moins fragile peut être, est de réaliser une couronne de glands. Enfin on peut utiliser des feuilles permanentes de Chêne vert ou Yeuse (Quercus Ilex). Si aucune de ces solutions n’a convenu, faîtes une couronne de branches nues de chênes augmentées de décorations de Noël ou de saison.

*A Yule ; la Déesse est la « Dame à la lèpre blanche », Dame à la Blanche Chevelure, Vie-dans-la-Mort ; nous suggérons donc que la Grande Prêtresse porte de nouveau le châle blanc ou le tabard de toile indiqué pour [[Samhain]]. On peut ajouter, pour l’effet dramatique, si la Grande Prêtresse en possède ou en a les moyens, une perruque blanche, préférablement longue. Si le coven est vêtu de ciel, elle ôtera le tabard avant le Grand Rite mais gardera la perruque si elle en porte une, dans la mesure où elle représente l’aspect saisonnier.

*Si, comme il est fort probable, un sapin de Noël se trouve dans la pièce, toutes ses lumières devront être éteintes avant la projection du Cercle. Le Grand Prêtre pourra les rallumer immédiatement après avoir allumé la chandelle se trouvant dans le chaudron.

*Si une cheminée se trouve dans la pièce, une bûche de Yule peut être brûlée pendant le Sabba. Elle devrait être, bien entendu, en chêne.

== Rituel de Yule - Janet et Stewart Farrar, tradition alexandrienne<ref>Janet et Stewart Farrar, A Witches Bible</ref>==
''(GP = Grand Prêtre, GPS = Grande Prêtresse)''

'''Préparation'''

Le chaudron est placé près de la chandelle marquant le Sud, une chandelle éteinte à l’intérieur entourée de houx, de lierre et de gui.
Les couronnes du Roi Chêne et du Roi Houx sont prêtes sur l’autel. Des pailles sont également préparées et posées sur l’autel – au nombre d’hommes présents pour le Sabbat, à l’exception du GP. L’une d’entre elles est plus courte que les autres, et une autre plus longue. (Comme pour la Midsummer, si la GPs décide de nommer les Rois, au lieu de procéder à la courte paille, les pailles sont inutiles.)
Un bandeau est prêt sur l’autel pour le Roi Houx.
Un cistre pour la HPs est également posé sur l’autel. La GPs devrait donc porter un tabard blanc et, si elle l’a choisi, une perruque blanche.
Si un sapin de Noël illuminé se trouve dans la pièce, il est temps de l’éteindre.
Si la pièce dispose d’une cheminée, un feu devrait avoir été préparé, en être au stade de braises, et une bûche de Yule posée dessus, juste avant la projection du Cercle.

'''Le Rituel'''

Après la Rune Sorcière, la Demoiselle se saisit des pailles et les tient dans sa main pour procéder au tirage au sort. La GPs dit :

« Que les hommes tirent au sort. »

Chaque homme (à l’exception du GP) tire une paille de la main de la Demoiselle et la montre à la GPs. La GPs désigne du doigt l’homme ayant tiré la paille la plus courte, et dit :

« Tu es le Roi Houx, Dieu de l’Année Déclinante. Demoiselle, porte-lui sa couronne ! »

La Demoiselle place la couronne de houx sur la tête du Roi Houx.
La GPs désigne du doigt l’homme ayant tiré la paille la plus longue et dit :

« Tu es le Roi Chêne, Dieu de l’Année Croissante. Demoiselle, porte-lui sa couronne ! »

La demoiselle place la couronne de chêne sur la tête du Roi Chêne.
Pendant le couronnement, le GP s’allonge sur le sol au centre du cercle, se met en position fœtale . L’Assemblée l’ignore.
Lorsque le couronnement est terminé, le Roi Chêne annonce :

« Mon frère et moi avons été sacrés et préparés à devenir rivaux. Mais où est le Seigneur le Soleil ? »

La Demoiselle répond :

« Notre Seigneur le Soleil est mort ! »

Si la GPs dispose d’un voile, elle le rabat sur son visage.
Le coven se dispose au pourtour du cercle.
La GPs se saisit du cistre, et la Demoiselle d’une chandelle. Elles entament une marche circulaire autour du GP, dans le sens horaire. La Demoiselle tient une chandelle afin que la GPs puisse lire son texte, et compte rapidement « Un » « Deux » jusqu’à « Sept » à chaque tour effectué. Ce faisant, la GPs agite son cistre en déclamant :

« Reviens, oh, reviens !

Dieu du Soleil, Dieu de la Lumière, reviens !

Tes ennemis ont pris la fuite, Tu n’as plus d’ennemi !

Ô adorable assesseur, reviens, reviens !

Nous ne pouvons pas être arrachés l’un à l’autre.

Ô mon frère, mon consort, reviens, reviens !

Lorsque je te perds du regard,

Mon cœur te pleure,

Mes yeux te cherchent,

Mes pieds foulent la Terre à ta recherche !

Les Dieux comme les hommes réclament de nous voir réunis.

Dieu du Soleil, Dieu de Lumière, reviens !

Reviens à ta sœur, ton épouse qui t’aime !

Reviens ! Reviens ! Reviens !»

[[Fichier:Janet Stewart Farrar-Eight Sbbats for Witches.jpeg|200px|thumb|right|Position du GP et de la GPs pour Yule selon Janet et Stewart Farrar -Eight Sabbats for Witches]]Lorsque les sept tours sont complets, la GPs pose le cistre sur l’autel pui s’agenouille auprès du GP, ses mains posées sur son corps, le dos tourné à l’autel (voir photo d'illustration).
Les membres du coven, à l’exception de la Demoiselle, se prennent les mains et se déplacent lentement, dans le sens horaire autour de la GPs penchée sur le GP.
La Demoiselle se tient debout près de l’autel et déclame :

« Reine de la Lune, Reine du Soleil,

Reine des Cieux, Reine des Etoiles,

Reine des Eaux, Reine de la Terre,

Donne-nous l’Enfant de Promesse !

C’est la Grande Mère qui Lui donne naissance,

C’est le Seigneur de Vie qui naît de nouveau,

Ombre et larmes se retire lorsque le Soleil se lève matin !»

La Demoiselle fait une pause dans sa déclamation et la GPs se lève entraînant la GP dans son mouvement. Si elle est voilée, elle rejette le voile en arrière dévoilant son visage. La GPs et le GP se tiennent face à face, les mains serrées et croisées, et commencent à tourner dans le sens horaire à l’intérieur du cercle formé par le reste du coven. La circulation du coven s’accélère et devient joyeuse.
La Demoiselle reprend :

« Soleil Doré de la colline et de la montagne,

Illumine le pays, illumine le monde,

Illumine les mers, Illumine les rivières,

Retire-toi Tristesse, Joie sur le monde !

Bénie soit la Grande Déesse,

Sans début ni fin,

Perdurant dans l’Eternité, Io Evohe !

Blessed Be !

Io Evo ! He! Blessed Be!

Io Evo ! He! Blessed Be!...»

Le coven entonne le chant «Io Evo ! He ! Blessed Be ! », et la Demoiselle pose sa chandelle et son texte pour rejoindre le cercle dansant. Le chant et la danse continue jusqu’à ce que la GPs crie « En Bas ! ».
Lorsque tous sont assis, le GP se lève de nouveau pour aller chercher une chandelle ou lanterne sur l’autel. Il l’apporte près du chaudron et allume la chandelle du chaudron avec. Il retourne la chandelle d’allumage sur l’autel. Si un sapin de Noël se trouve dans la pièce, il le rallume.
Le GP reprend sa place face à l’autel, où le rejoint la GPs,debouts, faisant face au coven.
La GPs annonce alors :

« Maintenant, au cœur de l’Hiver, le déclin de l’année arrive à son terme et le règne du Roi Houx avec lui.

Le Soleil renaît, et la croissance de l’année commence.

Le Roi Chêne doit vaincre son frère et régner sur le pays jusqu’au cœur de l’Eté, lorsque son frère se lévera de nouveau. »

Le coven se lève et, à l’exception des deux Rois, se retire sur le périmètre du cercle. Au centre du cercle se tiennent les deux Rois, face à face, le Roi Chêne dos à l’Ouest, le Roi Houx dos à l’Est.
Le Roi Chêne place ses mains sur les épaules du Roi Houx, appuyant de manière à ce qu’il s’affaisse. Le Roi Houx tombe à genoux. Pendant ce temps, la Demoiselle se saisit du bandeau sur l’autel et le place, aidée du Roi Chêne, sur les yeux du Roi Houx. Ils se reculent tous les deux du Roi Houx toujours agenouillé ; La GPs marche doucement en cercle autour du Roi Houx, dans le sens horaire, trois fois. Elle rejoint ensuite le GP devant l’autel.
Le GP dit alors :

« L’Esprit du Roi Houx nous a quitté, pour se reposer en Caer Arianrhod, le Château de la Roue d’Argent ;

Jusqu’au tournant de l’année, la saison commencera lorsqu’il reviendra pour régner de nouveau.

L’Esprit nous a quitté, aussi libérons l’homme qui s’en fit le vaisseau de sa tâche. »

La GPs et la Demoiselle s’avancent de nouveau et aide le Roi Houx à se lever. Elles le mènent à la chandelle marquant l’Ouest, où la Demoiselle retire le bandeau et la GPs la couronne de houx, les posans auprès de la chandelle. L’homme se retourne et redevient un membre ordinaire du coven.
Le Grand Rite est effectué, la Demoiselle assistant avec l’athamé, le Roi Chêne pour le calice. Si le Sabbat est pratiqué vêtu de ciel, la Demoiselle aidera auparavant à se déshabiller du tabard-qui devrait être blanc et pourra donc être utilisé en tant que voile couvrant la GPs pendant la première partie du Grand Rite.)
Après Le Vin et les Gâteaux, le chaudron est déplacé au centre du Cercle, et tous sautent au dessus, comme de coutume, avant que la fête commence.
Le jour suivant, lorsque le feu (si il y en avait un) est froid, les cendres de la bûche de Yuledevraient être récupérées et répandues dans le jardin ou les champs-ou, si vous vivez en ville sans balcon, dans le parc ou cultures les plus proches.

== Rituel de Yule - Scott Cunningham, Wicca Eclectique<ref>Scott Cunningham-Cunningham's Book of Shadows: The Path of An American Traditionalist</ref> ==

'''Rituel de Yule pour un "coven démocratique"'''

L’autel est dressé, les chandelles et l’encensoir sont allumés et le Cercle des Pierre Levées est projeté.
Le chaudron est rempli de verdure : sapin, pin, romarin, gui, cèdre, les feuillages persistants représentant la continuité de la vie au milieu de l’apparente désolation.
Chaque membre du coven devrait apporter un bouquet de feuilles sèches et le placer autour de l’autel pour une utilisation ultérieure lors du rite.
L’assemblée se tient dans le cercle, se tenant les mains, pendant que le leader récite la Prière de Bénédiction.
Les Dieux sont invoqués. Le leader du rituel poursuit :

"Ne vous lamentez point, même si le monde est plongé dans le sommeil,

Ne vous lamentez point, même face aux bourrasques froides du vent,

Ne vous lamentez point, même si la neige lourde et étouffante tombe,

Ne vous lamentez point, car tout cela est sur le point de devenir un souvenir."

Le leader allume chaudron. Lorsque la feu a bien pris les membres du coven se saisissent d’un des bouquets de feuilles et se tiennent autour du chaudron. Chacun jette son offrande dans le foyer puis rejoint les autres membres formant en cercle autour de l’Autel. Lorsque tous ont rejoint le cercle l’assemblée psalmodie :

"La Roue tourne; le Pouvoir brûle."

A répéter neuf fois.
Le leader dit alors :

"Ne vous lamentez point, même si le Dieu trépasse aux mains du Temps;

Car la Grande Déesse est gracieuse;et Elle le portera de nouveau en son sein.

Gloire à la Reine des Cieux !

Gloire à la Reine de la Terre !

Gloire à la Reine des Océans !

Gloire à la Reine de la Renaissance !"

L’Assemblée répète le chant plusieurs fois.
Lorsque l’Assemblée s’arrête le leader répond :

"La Mort est la porte de la Vie."

Méditations, travaux de voyance et autres opérations magiques peuvent suivre.
Une fois terminé, on célèbrera la Petite Fête puis l’on effacera le cercle.
Un banquet et des jeux peuvent suivre.

Une pratique traditionnelle est la décoration de l’arbre de Yule, bien qu’il ne s’agisse pas d’une cérémonie à proprement parler. L’arbre devrait être vivant, en pot et devrait idéalement être replanté au terme de la saison.
La buche de Yule est une représentation simple de la mort et résurrection du Dieu via le feu sacré de la Déesse. Si vous le souhaitez, le coven peut sélectionner une bûche, dessiner à la craie ou graver une silhouette masculine dessus, puis l’enflammer dans une cheminée, si on en dispose. Cette pratique est optionnelle.

'''Rituel pour un coven hiérarchisé'''

Le chaudron devrait être placé au Sud, rempli de houx, épine et de gui. Embraser le mélange. Ce feu devrait être la seule source lumineuse en dehors des chandelles de l’autel et celles délimitant le cercle.

Projeter le Cercle des Pierres Levées.

L’Assemblée devrait entamer une danse de la chaîne tandis que la Grande Prêtresse recite :

"Reine de la Lune, Reine du Soleil,

Reine des Cieux, Reine des Etoiles,

Reine des Eaux, Reine de la Terre,

Donne-nous l’Enfant de Promesse !

C’est la Grande Mère qui lui donne naissance,

C’est le Seigneur de Vie qui nait de nouveau !

Obscurité et larmes se retirent,

Lorsque le Soleil se lève tôt.

Soleil Doré des Montagnes,

Illumine les champs, Eclaire le Monde,

Illumine les Mers et les Rivières,

Malheurs retirez-vous, Joie sur le Monde !

Bénie soit la Grande Déesse,

Sans début ni Fin,

De toute Eternité,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS!"

La Petite Fête est célébrée. Le Cercle est effacé. Un banquet, des échanges de cadeaux suivent.

== L’Abre de Yule - Scott Cunningham<ref>Scott Cunningham-Cunningham's Magical Sampler: Collected Writings and Spells from the Renowned Wiccan Author</ref> ==

''L’Arbre en lui-même''

Si vous choisissez un arbre coupé, prenez conscience que cet arbre a été sacrifié pour vos festivités. Si vous avez sélectionné un arbre vivant, rappelez-vous qu’il ne devrait pas être conservé à l’intérieur plus de deux semaines et devrait être placé à proximité d’une fenêtre recevant les rayons du Soleil.

''Dédicace''

Après avoir placé votre arbre, tournez vos paumes en direction de l’arbre et communiez avec lui. Sentez ses énergies vitales qu’il dégage ( si il s’agit d’un arbre coupé, méditez sur son sacrifice).
Puis déclarez :

"Ô noble, puissant et parfumé sapin,

Qui se balançait sous les cieux,

Brille et scintille maintenant dans mon foyer,

Rappelle moi la fertilité de la Terre,

Qui couve à présent sous la neige."

''Ornement''

Il existe une grande variété de décorations adaptées à l’arbre de Yule. Traditionnellement la pomme, la poire, les noisettes, et d’autres fruits ou noix étaient pendus aux branches de l’arbre pour honorer la résurrection du Dieu Soleil au Solstice d’Hiver.
Les globes brillants (ou boules) sont des représentations modernes de ce que représentaient les fruits autrefois, et on peut les utiliser à ces fins. Des pommes peuvent être accrochées par leurs queues, et de petites oranges et oranges sanguines peuvent également être ajoutées. Des représentations en verre de grappes de raisins, de pommes de pins et d’autres motifs naturels sont tout à fait adaptées pour remplacer les fruits. Des guirlandes de canneberges et de maïs soufflé, bien sûr, peuvent être ajoutées.
Evitez en tous cas le plastique et les matières synthétiques pour les ornements.
Les éclairages électriques sont l’équivalent moderne des bougies placées autrefois sur les branches. Ils peuvent être utilisés si on le souhaite comme représentation du feu solaire.
En tous les cas, décorez votre arbre au mieux et selon votre propre sensibilité. Une fois la décoration achevée, prenez le temps d’admirer et réfléchir à cet ensemble symbolique et l’énergie qu’il dégage.

''La mort de l’Arbre de Yule''

Traditionnellement, les décorations de Yule sont retirées au 1°Février. Dans les faits, l’arbre est retiré bien avant. Au lendemain du Solstice d’Hiver, l’arbre de Yule est souvent déjà sec, même si il a été placé dans l’eau. Si vous avez utilisez un arbre en pot, ôtez toutes les décorations pour qu’il reprenne son apparence naturelle. Gardez-le à l’intérieur, sur une terrasse ou dehors. En lui prodiguant les soins nécessaires vous devriez pouvoir le réutiliser l’année suivante.
Une fois dépouillé de ses ornements, prenez un petit bol et recueillez quelques aiguilles sèches de l’arbre dedans. Lorsque vous en aurez recueilli l’équivalent d’une poignée, tenez le bol de vos demain face à l’arbre et entamez une déclaration semblable à la suivante :

"Je te remercie pour ta présence. Puisses-tu continuer à briller dans mon existence."

Levez le bol au niveau de la cime de l’arbre, restez ainsi quelques secondes puis faite le tour dans les sens des aiguilles d’une montre autour de l’arbre : depuis la cime, descendre vers la droite, passant ensuite au niveau du tronc, puis remonter par la gauche vers la cime.
En décrivant ce mouvement, sentez et visualisez l’énergie de l’arbre se dégager des branches et s’accumuler dans le bol. Transférez le pouvoir dans les aiguilles recueillies.
Placez ces aiguilles dans un pot hermétique. Une fois l’opération terminée, emmenez votre arbre dans un centre de recyclage (si possible) ; ou utilisez le en bois de chauffage (qui est une façon de poursuivre son rôle symbolique solaire) ; ou compostez le (pour qu’il nourrisse directement la fertilité de la terre).
Gardez précieusement les aiguilles. Durant l’hiver, lorsque le temps est mauvais ou que vous sentez le besoin de réconfort, ouvrez le pot et respirez le parfum des aiguilles.

== Rituel de Yule ou Solstice d’Hiver – La Nuit la plus longue où la Déesse donne naissance à la lumière et le retour du Soleil – Phyllis Curott<ref>Phyllis Curott-Witch Crafting: A Spiritual Guide to Making Magic</ref> ==

''Entre le 20 et 22 Décembre pour l’hémisphère Nord, 20-22 Juin pour l’hémisphère Sud.''

Si possible, lavez votre visage préalablement au rituel avec de la neige fraîche en guise de purification et utilisez de la neige fondu pour l’eau de votre autel.
Travaillez avec les couleurs rouge, vert, doré et blanc. Décorez l’autel de gerbes de pin, de houx et de gui. Placez une grosse bougie jeune (symbole du Dieu, le Soleil en retour, qui naît de la Déesse) dans le chaudron au centre de l’Autel. Entourez le de chandelles à allumer plus tard.
Elaborez un encens solaire en mélangeant à parts égales de l’oliban et de la myrrhe.

Un procédé plus élaboré, que mon coven a l’habitude d’utiliser lors de rites publics pour Yule, est de créer un labyrinthe de lumière (de chandelles pour un rite privé ou de chandelles électriques pour des célébrations publiques). On allume les chandelles ou les guirlandes électriques après l’invocation de la Déesse et du Dieu, et tous traversent le labyrinthe. Alors que les participants parviennent au centre, où sera placé l’autel et autour duquel se tiennent le Grand Prêtre et la Grande Prêtresse, chaque personne allume sa chandelle avec le feu dégagé par le chaudron, en exprimant ses vœux pour la Nouvelle Année, puis reprend le chemin du labyrinthe.

Projetez en tous les cas le cercle au nom de la Grande Déesse Mère, utérus infini, et de l’Enfant de Promesse, lumière sur le retour.
Enoncé le but du cercle :

"Cette nuit est la plus longue des nuits.

Le Soleil revient, né du ventre noir et fertile de la Grande Déesse.

Le Seigneur de la Mort et de la Résurrection,

L’Ombre laisse maintenant place à la Lumière à mesure que les jours rallongent.

En cette nuit nous nous souvenons que l’Obscurité est vide, et non terrifiante.

C’est l’Infini Potentiel de qui procède la Lumière.

En cette nuit, nous nous réjouissons, car les rêves qui se forment le jour se manifestent à présent devant nous.

En cette nuit, nous rallumons la Flamme de l’Espérance, car la Lumière revient et avec elle, la vie."

Invoquez la Déesse et le Dieu.
Allumez la chandelle placée dans le chaudron et levez le chaudron au-dessus de votre tête en disant :

"La Déesse donne naissance.

Voici la lumière qui revient, le Soleil est de retour !"

Si vous avez crée un labyrinthe, il est temps alors pour les participants de le traverser pour venir allumer leur chandelle. Si vous n’avez pas utilisé le labyrinthe, levez le pouvoir en entammant une danse de la spirale. Lorsque l’énergie est palpable, allumez les chandelles entourant le chaudron. Ce faisant énoncez votre vœux/rêve/objectif pour cette nouvelle année. Une fois le cercle de lumière complètement embrasé, chantez :

"Voyez le Soleil revenu, sentez le feu brûler."

Offrez vos libations, fermez le cercle, et profitez d’un bon banquet ! C’est un sabbat marqué par la joie et la facétie. D’ailleurs, vous pouvez désigner un Seigneur de Mirsule détenant une baguette de gui et dont le rôle sera de faire rire l’assemblée. Vous pouvez échanger des cadeaux ; dans mon cercle nous faisons généralement un "grab bag" (cadeaux tirés au sort). Nous en profitons également pour récolter des dons pour des associations caritatives ou pour faire des collectes de nourriture ou de vêtements. Si vous êtes seul€, assurez-vous de fêter dignement l’occasion avec votre famille ou vos amis.

== Références ==

<references/>

Fichier:Janet Stewart Farrar-Eight Sbbats for Witches.jpeg

2015-10-29T10:39:55Z

Husdent19 : Position du GP et de la GPs pour Yule selon Janet et Stewart Farrar

Position du GP et de la GPs pour Yule selon Janet et Stewart Farrar

Rituels de Yule

2015-10-29T08:47:30Z

Husdent19 : /* Recommandations de Janet et Stewart FarrarJanet et Stewart Farrar, A Witches Bible */

Rituels de Yule

2015-10-28T19:00:42Z

Husdent19 : /* Rituel de Yule ou Solstice d’Hiver – La Nuit la plus longue où la Déesse donne naissance à la lumière et le retour du Soleil – Phyllis CurottPhyllis Curott-Witch Crafting: A Spiritual Guide to Making Magic */

== Recommandations de Janet et Stewart Farrar ==<ref>Janet et Stewart Farrar, A Witches Bible</ref>

== Rituel de Yule - Janet et Stewart Farrar, tradition alexandrienne<ref>Janet et Stewart Farrar, A Witches Bible</ref>==
''(GP = Grand Prêtre, GPS = Grande Prêtresse)''

== Rituel de Yule - Scott Cunningham, Wicca Eclectique<ref>Scott Cunningham-Cunningham's Book of Shadows: The Path of An American Traditionalist</ref> ==

'''Rituel de Yule pour un "coven démocratique"'''

L’autel est dressé, les chandelles et l’encensoir sont allumés et le Cercle des Pierre Levées est projeté.
Le chaudron est rempli de verdure : sapin, pin, romarin, gui, cèdre, les feuillages persistants représentant la continuité de la vie au milieu de l’apparente désolation.
Chaque membre du coven devrait apporter un bouquet de feuilles sèches et le placer autour de l’autel pour une utilisation ultérieure lors du rite.
L’assemblée se tient dans le cercle, se tenant les mains, pendant que le leader récite la Prière de Bénédiction.
Les Dieux sont invoqués. Le leader du rituel poursuit :

"Ne vous lamentez point, même si le monde est plongé dans le sommeil,

Ne vous lamentez point, même face aux bourrasques froides du vent,

Ne vous lamentez point, même si la neige lourde et étouffante tombe,

Ne vous lamentez point, car tout cela est sur le point de devenir un souvenir."

Le leader allume chaudron. Lorsque la feu a bien pris les membres du coven se saisissent d’un des bouquets de feuilles et se tiennent autour du chaudron. Chacun jette son offrande dans le foyer puis rejoint les autres membres formant en cercle autour de l’Autel. Lorsque tous ont rejoint le cercle l’assemblée psalmodie :

"La Roue tourne; le Pouvoir brûle."

A répéter neuf fois.
Le leader dit alors :

"Ne vous lamentez point, même si le Dieu trépasse aux mains du Temps;

Car la Grande Déesse est gracieuse;et Elle le portera de nouveau en son sein.

Gloire à la Reine des Cieux !

Gloire à la Reine de la Terre !

Gloire à la Reine des Océans !

Gloire à la Reine de la Renaissance !"

L’Assemblée répète le chant plusieurs fois.
Lorsque l’Assemblée s’arrête le leader répond :

"La Mort est la porte de la Vie."

Méditations, travaux de voyance et autres opérations magiques peuvent suivre.
Une fois terminé, on célèbrera la Petite Fête puis l’on effacera le cercle.
Un banquet et des jeux peuvent suivre.

Une pratique traditionnelle est la décoration de l’arbre de Yule, bien qu’il ne s’agisse pas d’une cérémonie à proprement parler. L’arbre devrait être vivant, en pot et devrait idéalement être replanté au terme de la saison.
La buche de Yule est une représentation simple de la mort et résurrection du Dieu via le feu sacré de la Déesse. Si vous le souhaitez, le coven peut sélectionner une bûche, dessiner à la craie ou graver une silhouette masculine dessus, puis l’enflammer dans une cheminée, si on en dispose. Cette pratique est optionnelle.

'''Rituel pour un coven hiérarchisé'''

Le chaudron devrait être placé au Sud, rempli de houx, épine et de gui. Embraser le mélange. Ce feu devrait être la seule source lumineuse en dehors des chandelles de l’autel et celles délimitant le cercle.

Projeter le Cercle des Pierres Levées.

L’Assemblée devrait entamer une danse de la chaîne tandis que la Grande Prêtresse recite :

"Reine de la Lune, Reine du Soleil,

Reine des Cieux, Reine des Etoiles,

Reine des Eaux, Reine de la Terre,

Donne-nous l’Enfant de Promesse !

C’est la Grande Mère qui lui donne naissance,

C’est le Seigneur de Vie qui nait de nouveau !

Obscurité et larmes se retirent,

Lorsque le Soleil se lève tôt.

Soleil Doré des Montagnes,

Illumine les champs, Eclaire le Monde,

Illumine les Mers et les Rivières,

Malheurs retirez-vous, Joie sur le Monde !

Bénie soit la Grande Déesse,

Sans début ni Fin,

De toute Eternité,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS!"

La Petite Fête est célébrée. Le Cercle est effacé. Un banquet, des échanges de cadeaux suivent.

== L’Abre de Yule - Scott Cunningham<ref>Scott Cunningham-Cunningham's Magical Sampler: Collected Writings and Spells from the Renowned Wiccan Author</ref> ==

''L’Arbre en lui-même''

Si vous choisissez un arbre coupé, prenez conscience que cet arbre a été sacrifié pour vos festivités. Si vous avez sélectionné un arbre vivant, rappelez-vous qu’il ne devrait pas être conservé à l’intérieur plus de deux semaines et devrait être placé à proximité d’une fenêtre recevant les rayons du Soleil.

''Dédicace''

Après avoir placé votre arbre, tournez vos paumes en direction de l’arbre et communiez avec lui. Sentez ses énergies vitales qu’il dégage ( si il s’agit d’un arbre coupé, méditez sur son sacrifice).
Puis déclarez :

"Ô noble, puissant et parfumé sapin,

Qui se balançait sous les cieux,

Brille et scintille maintenant dans mon foyer,

Rappelle moi la fertilité de la Terre,

Qui couve à présent sous la neige."

''Ornement''

Il existe une grande variété de décorations adaptées à l’arbre de Yule. Traditionnellement la pomme, la poire, les noisettes, et d’autres fruits ou noix étaient pendus aux branches de l’arbre pour honorer la résurrection du Dieu Soleil au Solstice d’Hiver.
Les globes brillants (ou boules) sont des représentations modernes de ce que représentaient les fruits autrefois, et on peut les utiliser à ces fins. Des pommes peuvent être accrochées par leurs queues, et de petites oranges et oranges sanguines peuvent également être ajoutées. Des représentations en verre de grappes de raisins, de pommes de pins et d’autres motifs naturels sont tout à fait adaptées pour remplacer les fruits. Des guirlandes de canneberges et de maïs soufflé, bien sûr, peuvent être ajoutées.
Evitez en tous cas le plastique et les matières synthétiques pour les ornements.
Les éclairages électriques sont l’équivalent moderne des bougies placées autrefois sur les branches. Ils peuvent être utilisés si on le souhaite comme représentation du feu solaire.
En tous les cas, décorez votre arbre au mieux et selon votre propre sensibilité. Une fois la décoration achevée, prenez le temps d’admirer et réfléchir à cet ensemble symbolique et l’énergie qu’il dégage.

''La mort de l’Arbre de Yule''

Traditionnellement, les décorations de Yule sont retirées au 1°Février. Dans les faits, l’arbre est retiré bien avant. Au lendemain du Solstice d’Hiver, l’arbre de Yule est souvent déjà sec, même si il a été placé dans l’eau. Si vous avez utilisez un arbre en pot, ôtez toutes les décorations pour qu’il reprenne son apparence naturelle. Gardez-le à l’intérieur, sur une terrasse ou dehors. En lui prodiguant les soins nécessaires vous devriez pouvoir le réutiliser l’année suivante.
Une fois dépouillé de ses ornements, prenez un petit bol et recueillez quelques aiguilles sèches de l’arbre dedans. Lorsque vous en aurez recueilli l’équivalent d’une poignée, tenez le bol de vos demain face à l’arbre et entamez une déclaration semblable à la suivante :

"Je te remercie pour ta présence. Puisses-tu continuer à briller dans mon existence."

Levez le bol au niveau de la cime de l’arbre, restez ainsi quelques secondes puis faite le tour dans les sens des aiguilles d’une montre autour de l’arbre : depuis la cime, descendre vers la droite, passant ensuite au niveau du tronc, puis remonter par la gauche vers la cime.
En décrivant ce mouvement, sentez et visualisez l’énergie de l’arbre se dégager des branches et s’accumuler dans le bol. Transférez le pouvoir dans les aiguilles recueillies.
Placez ces aiguilles dans un pot hermétique. Une fois l’opération terminée, emmenez votre arbre dans un centre de recyclage (si possible) ; ou utilisez le en bois de chauffage (qui est une façon de poursuivre son rôle symbolique solaire) ; ou compostez le (pour qu’il nourrisse directement la fertilité de la terre).
Gardez précieusement les aiguilles. Durant l’hiver, lorsque le temps est mauvais ou que vous sentez le besoin de réconfort, ouvrez le pot et respirez le parfum des aiguilles.

== Rituel de Yule ou Solstice d’Hiver – La Nuit la plus longue où la Déesse donne naissance à la lumière et le retour du Soleil – Phyllis Curott<ref>Phyllis Curott-Witch Crafting: A Spiritual Guide to Making Magic</ref> ==

''Entre le 20 et 22 Décembre pour l’hémisphère Nord, 20-22 Juin pour l’hémisphère Sud.''

Si possible, lavez votre visage préalablement au rituel avec de la neige fraîche en guise de purification et utilisez de la neige fondu pour l’eau de votre autel.
Travaillez avec les couleurs rouge, vert, doré et blanc. Décorez l’autel de gerbes de pin, de houx et de gui. Placez une grosse bougie jeune (symbole du Dieu, le Soleil en retour, qui naît de la Déesse) dans le chaudron au centre de l’Autel. Entourez le de chandelles à allumer plus tard.
Elaborez un encens solaire en mélangeant à parts égales de l’oliban et de la myrrhe.

Un procédé plus élaboré, que mon coven a l’habitude d’utiliser lors de rites publics pour Yule, est de créer un labyrinthe de lumière (de chandelles pour un rite privé ou de chandelles électriques pour des célébrations publiques). On allume les chandelles ou les guirlandes électriques après l’invocation de la Déesse et du Dieu, et tous traversent le labyrinthe. Alors que les participants parviennent au centre, où sera placé l’autel et autour duquel se tiennent le Grand Prêtre et la Grande Prêtresse, chaque personne allume sa chandelle avec le feu dégagé par le chaudron, en exprimant ses vœux pour la Nouvelle Année, puis reprend le chemin du labyrinthe.

Projetez en tous les cas le cercle au nom de la Grande Déesse Mère, utérus infini, et de l’Enfant de Promesse, lumière sur le retour.
Enoncé le but du cercle :

"Cette nuit est la plus longue des nuits.

Le Soleil revient, né du ventre noir et fertile de la Grande Déesse.

Le Seigneur de la Mort et de la Résurrection,

L’Ombre laisse maintenant place à la Lumière à mesure que les jours rallongent.

En cette nuit nous nous souvenons que l’Obscurité est vide, et non terrifiante.

C’est l’Infini Potentiel de qui procède la Lumière.

En cette nuit, nous nous réjouissons, car les rêves qui se forment le jour se manifestent à présent devant nous.

En cette nuit, nous rallumons la Flamme de l’Espérance, car la Lumière revient et avec elle, la vie."

Invoquez la Déesse et le Dieu.
Allumez la chandelle placée dans le chaudron et levez le chaudron au-dessus de votre tête en disant :

"La Déesse donne naissance.

Voici la lumière qui revient, le Soleil est de retour !"

Si vous avez crée un labyrinthe, il est temps alors pour les participants de le traverser pour venir allumer leur chandelle. Si vous n’avez pas utilisé le labyrinthe, levez le pouvoir en entammant une danse de la spirale. Lorsque l’énergie est palpable, allumez les chandelles entourant le chaudron. Ce faisant énoncez votre vœux/rêve/objectif pour cette nouvelle année. Une fois le cercle de lumière complètement embrasé, chantez :

"Voyez le Soleil revenu, sentez le feu brûler."

Offrez vos libations, fermez le cercle, et profitez d’un bon banquet ! C’est un sabbat marqué par la joie et la facétie. D’ailleurs, vous pouvez désigner un Seigneur de Mirsule détenant une baguette de gui et dont le rôle sera de faire rire l’assemblée. Vous pouvez échanger des cadeaux ; dans mon cercle nous faisons généralement un "grab bag" (cadeaux tirés au sort). Nous en profitons également pour récolter des dons pour des associations caritatives ou pour faire des collectes de nourriture ou de vêtements. Si vous êtes seul€, assurez-vous de fêter dignement l’occasion avec votre famille ou vos amis.

== Références ==

<references/>

Rituels de Yule

2015-10-28T18:55:31Z

Husdent19 : /* Rituel de Yule - Scott Cunningham, Wicca EclectiqueScott Cunningham-Cunningham's Book of Shadows: The Path of An American Traditionalist */

== Recommandations de Janet et Stewart Farrar ==<ref>Janet et Stewart Farrar, A Witches Bible</ref>

== Rituel de Yule - Janet et Stewart Farrar, tradition alexandrienne<ref>Janet et Stewart Farrar, A Witches Bible</ref>==
''(GP = Grand Prêtre, GPS = Grande Prêtresse)''

== Rituel de Yule - Scott Cunningham, Wicca Eclectique<ref>Scott Cunningham-Cunningham's Book of Shadows: The Path of An American Traditionalist</ref> ==

'''Rituel de Yule pour un "coven démocratique"'''

L’autel est dressé, les chandelles et l’encensoir sont allumés et le Cercle des Pierre Levées est projeté.
Le chaudron est rempli de verdure : sapin, pin, romarin, gui, cèdre, les feuillages persistants représentant la continuité de la vie au milieu de l’apparente désolation.
Chaque membre du coven devrait apporter un bouquet de feuilles sèches et le placer autour de l’autel pour une utilisation ultérieure lors du rite.
L’assemblée se tient dans le cercle, se tenant les mains, pendant que le leader récite la Prière de Bénédiction.
Les Dieux sont invoqués. Le leader du rituel poursuit :

"Ne vous lamentez point, même si le monde est plongé dans le sommeil,

Ne vous lamentez point, même face aux bourrasques froides du vent,

Ne vous lamentez point, même si la neige lourde et étouffante tombe,

Ne vous lamentez point, car tout cela est sur le point de devenir un souvenir."

Le leader allume chaudron. Lorsque la feu a bien pris les membres du coven se saisissent d’un des bouquets de feuilles et se tiennent autour du chaudron. Chacun jette son offrande dans le foyer puis rejoint les autres membres formant en cercle autour de l’Autel. Lorsque tous ont rejoint le cercle l’assemblée psalmodie :

"La Roue tourne; le Pouvoir brûle."

A répéter neuf fois.
Le leader dit alors :

"Ne vous lamentez point, même si le Dieu trépasse aux mains du Temps;

Car la Grande Déesse est gracieuse;et Elle le portera de nouveau en son sein.

Gloire à la Reine des Cieux !

Gloire à la Reine de la Terre !

Gloire à la Reine des Océans !

Gloire à la Reine de la Renaissance !"

L’Assemblée répète le chant plusieurs fois.
Lorsque l’Assemblée s’arrête le leader répond :

"La Mort est la porte de la Vie."

Méditations, travaux de voyance et autres opérations magiques peuvent suivre.
Une fois terminé, on célèbrera la Petite Fête puis l’on effacera le cercle.
Un banquet et des jeux peuvent suivre.

Une pratique traditionnelle est la décoration de l’arbre de Yule, bien qu’il ne s’agisse pas d’une cérémonie à proprement parler. L’arbre devrait être vivant, en pot et devrait idéalement être replanté au terme de la saison.
La buche de Yule est une représentation simple de la mort et résurrection du Dieu via le feu sacré de la Déesse. Si vous le souhaitez, le coven peut sélectionner une bûche, dessiner à la craie ou graver une silhouette masculine dessus, puis l’enflammer dans une cheminée, si on en dispose. Cette pratique est optionnelle.

'''Rituel pour un coven hiérarchisé'''

Le chaudron devrait être placé au Sud, rempli de houx, épine et de gui. Embraser le mélange. Ce feu devrait être la seule source lumineuse en dehors des chandelles de l’autel et celles délimitant le cercle.

Projeter le Cercle des Pierres Levées.

L’Assemblée devrait entamer une danse de la chaîne tandis que la Grande Prêtresse recite :

"Reine de la Lune, Reine du Soleil,

Reine des Cieux, Reine des Etoiles,

Reine des Eaux, Reine de la Terre,

Donne-nous l’Enfant de Promesse !

C’est la Grande Mère qui lui donne naissance,

C’est le Seigneur de Vie qui nait de nouveau !

Obscurité et larmes se retirent,

Lorsque le Soleil se lève tôt.

Soleil Doré des Montagnes,

Illumine les champs, Eclaire le Monde,

Illumine les Mers et les Rivières,

Malheurs retirez-vous, Joie sur le Monde !

Bénie soit la Grande Déesse,

Sans début ni Fin,

De toute Eternité,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS!"

La Petite Fête est célébrée. Le Cercle est effacé. Un banquet, des échanges de cadeaux suivent.

== L’Abre de Yule - Scott Cunningham<ref>Scott Cunningham-Cunningham's Magical Sampler: Collected Writings and Spells from the Renowned Wiccan Author</ref> ==

''L’Arbre en lui-même''

Si vous choisissez un arbre coupé, prenez conscience que cet arbre a été sacrifié pour vos festivités. Si vous avez sélectionné un arbre vivant, rappelez-vous qu’il ne devrait pas être conservé à l’intérieur plus de deux semaines et devrait être placé à proximité d’une fenêtre recevant les rayons du Soleil.

''Dédicace''

Après avoir placé votre arbre, tournez vos paumes en direction de l’arbre et communiez avec lui. Sentez ses énergies vitales qu’il dégage ( si il s’agit d’un arbre coupé, méditez sur son sacrifice).
Puis déclarez :

"Ô noble, puissant et parfumé sapin,

Qui se balançait sous les cieux,

Brille et scintille maintenant dans mon foyer,

Rappelle moi la fertilité de la Terre,

Qui couve à présent sous la neige."

''Ornement''

Il existe une grande variété de décorations adaptées à l’arbre de Yule. Traditionnellement la pomme, la poire, les noisettes, et d’autres fruits ou noix étaient pendus aux branches de l’arbre pour honorer la résurrection du Dieu Soleil au Solstice d’Hiver.
Les globes brillants (ou boules) sont des représentations modernes de ce que représentaient les fruits autrefois, et on peut les utiliser à ces fins. Des pommes peuvent être accrochées par leurs queues, et de petites oranges et oranges sanguines peuvent également être ajoutées. Des représentations en verre de grappes de raisins, de pommes de pins et d’autres motifs naturels sont tout à fait adaptées pour remplacer les fruits. Des guirlandes de canneberges et de maïs soufflé, bien sûr, peuvent être ajoutées.
Evitez en tous cas le plastique et les matières synthétiques pour les ornements.
Les éclairages électriques sont l’équivalent moderne des bougies placées autrefois sur les branches. Ils peuvent être utilisés si on le souhaite comme représentation du feu solaire.
En tous les cas, décorez votre arbre au mieux et selon votre propre sensibilité. Une fois la décoration achevée, prenez le temps d’admirer et réfléchir à cet ensemble symbolique et l’énergie qu’il dégage.

''La mort de l’Arbre de Yule''

Traditionnellement, les décorations de Yule sont retirées au 1°Février. Dans les faits, l’arbre est retiré bien avant. Au lendemain du Solstice d’Hiver, l’arbre de Yule est souvent déjà sec, même si il a été placé dans l’eau. Si vous avez utilisez un arbre en pot, ôtez toutes les décorations pour qu’il reprenne son apparence naturelle. Gardez-le à l’intérieur, sur une terrasse ou dehors. En lui prodiguant les soins nécessaires vous devriez pouvoir le réutiliser l’année suivante.
Une fois dépouillé de ses ornements, prenez un petit bol et recueillez quelques aiguilles sèches de l’arbre dedans. Lorsque vous en aurez recueilli l’équivalent d’une poignée, tenez le bol de vos demain face à l’arbre et entamez une déclaration semblable à la suivante :

"Je te remercie pour ta présence. Puisses-tu continuer à briller dans mon existence."

Levez le bol au niveau de la cime de l’arbre, restez ainsi quelques secondes puis faite le tour dans les sens des aiguilles d’une montre autour de l’arbre : depuis la cime, descendre vers la droite, passant ensuite au niveau du tronc, puis remonter par la gauche vers la cime.
En décrivant ce mouvement, sentez et visualisez l’énergie de l’arbre se dégager des branches et s’accumuler dans le bol. Transférez le pouvoir dans les aiguilles recueillies.
Placez ces aiguilles dans un pot hermétique. Une fois l’opération terminée, emmenez votre arbre dans un centre de recyclage (si possible) ; ou utilisez le en bois de chauffage (qui est une façon de poursuivre son rôle symbolique solaire) ; ou compostez le (pour qu’il nourrisse directement la fertilité de la terre).
Gardez précieusement les aiguilles. Durant l’hiver, lorsque le temps est mauvais ou que vous sentez le besoin de réconfort, ouvrez le pot et respirez le parfum des aiguilles.

== Rituel de Yule ou Solstice d’Hiver – La Nuit la plus longue où la Déesse donne naissance à la lumière et le retour du Soleil – Phyllis Curott<ref>Phyllis Curott-Witch Crafting: A Spiritual Guide to Making Magic</ref> ==

''Entre le 20 et 22 Décembre pour l’hémisphère Nord, 20-22 Juin pour l’hémisphère Sud.''

Si possible, lavez votre visage préalablement au rituel avec de la neige fraîche en guise de purification et utilisez de la neige fondu pour l’eau de votre autel.
Travaillez avec les couleurs rouge, vert, doré et blanc. Décorez l’autel de gerbes de pin, de houx et de gui. Placez une grosse bougie jeune (symbole du Dieu, le Soleil en retour, qui naît de la Déesse) dans le chaudron au centre de l’Autel. Entourez le de chandelles à allumer plus tard.
Elaborez un encens solaire en mélangeant à parts égales de l’oliban et de la myrrhe.

Un procédé plus élaboré, que mon coven a l’habitude d’utiliser lors de rites publics pour Yule, est de créer un labyrinthe de lumière (de chandelles pour un rite privé ou de chandelles électriques pour des célébrations publiques). On allume les chandelles ou les guirlandes électriques après l’invocation de la Déesse et du Dieu, et tous traversent le labyrinthe. Alors que les participants parviennent au centre, où sera placé l’autel et autour duquel se tiennent le Grand Prêtre et la Grande Prêtresse, chaque personne allume sa chandelle avec le feu dégagé par le chaudron, en exprimant ses vœux pour la Nouvelle Année, puis reprend le chemin du labyrinthe.

Projetez en tous les cas le cercle au nom de la Grande Déesse Mère, utérus infini, et de l’Enfant de Promesse, lumière sur le retour.
Enoncé le but du cercle :

"Cette nuit est la plus longue des nuits.

Le Soleil revient, né du ventre noir et fertile de la Grande Déesse.

Le Seigneur de la Mort et de la Résurrection, L’Ombre laisse maintenant place à la Lumière à mesure que les jours rallongent.

En cette nuit nous nous souvenons que l’Obscurité est vide, et non terrifiante.

C’est l’Infini Potentiel de qui procède la Lumière.

En cette nuit, nous nous réjouissons, car les rêves qui se forment le jour se manifestent à présent devant nous.

En cette nuit, nous rallumons la Flamme de l’Espérance, car la Lumière revient et avec elle, la vie."

Invoquez la Déesse et le Dieu.
Allumez la chandelle placée dans le chaudron et levez le chaudron au-dessus de votre tête en disant :

"La Déesse donne naissance.

Voici la lumière qui revient, le Soleil est de retour !"

Si vous avez crée un labyrinthe, il est temps alors pour les participants de le traverser pour venir allumer leur chandelle. Si vous n’avez pas utilisé le labyrinthe, levez le pouvoir en entammant une danse de la spirale. Lorsque l’énergie est palpable, allumez les chandelles entourant le chaudron. Ce faisant énoncez votre vœux/rêve/objectif pour cette nouvelle année. Une fois le cercle de lumière complètement embrasé, chantez :

"Voyez le Soleil revenu, sentez le feu brûler."

Offrez vos libations, fermez le cercle, et profitez d’un bon banquet ! C’est un sabbat marqué par la joie et la facétie. D’ailleurs, vous pouvez désigner un Seigneur de Mirsule détenant une baguette de gui et dont le rôle sera de faire rire l’assemblée. Vous pouvez échanger des cadeaux ; dans mon cercle nous faisons généralement un "grab bag" (cadeaux tirés au sort). Nous en profitons également pour récolter des dons pour des associations caritatives ou pour faire des collectes de nourriture ou de vêtements. Si vous êtes seul€, assurez-vous de fêter dignement l’occasion avec votre famille ou vos amis.

== Références ==

<references/>

Rituels de Yule

2015-10-28T18:53:23Z

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== Recommandations de Janet et Stewart Farrar ==<ref>Janet et Stewart Farrar, A Witches Bible</ref>

== Rituel de Yule - Janet et Stewart Farrar, tradition alexandrienne<ref>Janet et Stewart Farrar, A Witches Bible</ref>==
''(GP = Grand Prêtre, GPS = Grande Prêtresse)''

== Rituel de Yule - Scott Cunningham, Wicca Eclectique<ref>Scott Cunningham-Cunningham's Book of Shadows: The Path of An American Traditionalist</ref> ==

'''Rituel de Yule pour un "coven démocratique"'''

L’autel est dressé, les chandelles et l’encensoir sont allumés et le Cercle des Pierre Levées est projeté.
Le chaudron est rempli de verdure : sapin, pin, romarin, gui, cèdre, les feuillages persistants représentant la continuité de la vie au milieu de l’apparente désolation.
Chaque membre du coven devrait apporter un bouquet de feuilles sèches et le placer autour de l’autel pour une utilisation ultérieure lors du rite.
L’assemblée se tient dans le cercle, se tenant les mains, pendant que le leader récite la Prière de Bénédiction.
Les Dieux sont invoqués. Le leader du rituel poursuit :

"Ne vous lamentez point, même si le monde est plongé dans le sommeil,

Ne vous lamentez point, même face aux bourrasques froides du vent,

Ne vous lamentez point, même si la neige lourde et étouffante tombe,

Ne vous lamentez point, car tout cela est sur le point de devenir un souvenir."

Le leader allume chaudron. Lorsque la feu a bien pris les membres du coven se saisissent d’un des bouquets de feuilles et se tiennent autour du chaudron. Chacun jette son offrande dans le foyer puis rejoint les autres membres formant en cercle autour de l’Autel. Lorsque tous ont rejoint le cercle l’assemblée psalmodie :

"La Roue tourne; le Pouvoir brûle."

A répéter neuf fois.
Le Leader dit alors :

"Ne vous lamentez point, même si le Dieu trépasse aux mains du Temps;

Car la Grande Déesse est gracieuse;et Elle le portera de nouveau en son sein.

Gloire à la Reine des Cieux !

Gloire à la Reine de la Terre !

Gloire à la Reine des Océans !

Gloire à la Reine de la Renaissance !"

L’Assemblée répète le chant plusieurs fois.
Lorsque l’Assemblée s’arrête le leader répond :

"La Mort est la porte de la Vie."

Méditations, travaux de voyance et autres opérations magiques peuvent suivre.
Une fois terminé, on célèbrera la Petite Fête puis l’on effacera le cercle.
Un banquet et des jeux peuvent suivre.

Une pratique traditionnelle est la décoration de l’arbre de Yule, bien qu’il ne s’agisse pas d’une cérémonie à proprement parler. L’arbre devrait être vivant, en pot et devrait idéalement être replanté au terme de la saison.
La buche de Yule est une représentation simple de la mort et résurrection du Dieu via le feu sacré de la Déesse. Si vous le souhaitez, le coven peut sélectionner une bûche, dessiner à la craie ou graver une silhouette masculine dessus, puis l’enflammer dans une cheminée, si on en dispose. Cette pratique est optionnelle.

'''Rituel pour un coven hiérarchisé'''

Le chaudron devrait être placé au Sud, rempli de houx, épine et de gui. Embraser le mélange. Ce feu devrait être la seule source lumineuse en dehors des chandelles de l’autel et celles délimitant le cercle.

Projeter le Cercle des Pierres Levées.

L’Assemblée devrait entamer une danse de la chaîne tandis que la Grande Prêtresse recite :

"Reine de la Lune, Reine du Soleil,

Reine des Cieux, Reine des Etoiles,

Reine des Eaux, Reine de la Terre,

Donne-nous l’Enfant de Promesse !

C’est la Grande Mère qui lui donne naissance,

C’est le Seigneur de Vie qui nait de nouveau !

Obscurité et larmes se retirent,

Lorsque le Soleil se lève tôt.

Soleil Doré des Montagnes,

Illumine les champs, Eclaire le Monde,

Illumine les Mers et les Rivières,

Malheurs retirez-vous, Joie sur le Monde !

Bénie soit la Grande Déesse,

Sans début ni Fin,

De toute Eternité,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS,

I.O. EVOHE, SOYEZ BENIS!"

La Petite Fête est célébrée. Le Cercle est effacé. Un banquet, des échanges de cadeaux suivent.

== L’Abre de Yule - Scott Cunningham<ref>Scott Cunningham-Cunningham's Magical Sampler: Collected Writings and Spells from the Renowned Wiccan Author</ref> ==

''L’Arbre en lui-même''

Si vous choisissez un arbre coupé, prenez conscience que cet arbre a été sacrifié pour vos festivités. Si vous avez sélectionné un arbre vivant, rappelez-vous qu’il ne devrait pas être conservé à l’intérieur plus de deux semaines et devrait être placé à proximité d’une fenêtre recevant les rayons du Soleil.

''Dédicace''

Après avoir placé votre arbre, tournez vos paumes en direction de l’arbre et communiez avec lui. Sentez ses énergies vitales qu’il dégage ( si il s’agit d’un arbre coupé, méditez sur son sacrifice).
Puis déclarez :

"Ô noble, puissant et parfumé sapin,

Qui se balançait sous les cieux,

Brille et scintille maintenant dans mon foyer,

Rappelle moi la fertilité de la Terre,

Qui couve à présent sous la neige."

''Ornement''

Il existe une grande variété de décorations adaptées à l’arbre de Yule. Traditionnellement la pomme, la poire, les noisettes, et d’autres fruits ou noix étaient pendus aux branches de l’arbre pour honorer la résurrection du Dieu Soleil au Solstice d’Hiver.
Les globes brillants (ou boules) sont des représentations modernes de ce que représentaient les fruits autrefois, et on peut les utiliser à ces fins. Des pommes peuvent être accrochées par leurs queues, et de petites oranges et oranges sanguines peuvent également être ajoutées. Des représentations en verre de grappes de raisins, de pommes de pins et d’autres motifs naturels sont tout à fait adaptées pour remplacer les fruits. Des guirlandes de canneberges et de maïs soufflé, bien sûr, peuvent être ajoutées.
Evitez en tous cas le plastique et les matières synthétiques pour les ornements.
Les éclairages électriques sont l’équivalent moderne des bougies placées autrefois sur les branches. Ils peuvent être utilisés si on le souhaite comme représentation du feu solaire.
En tous les cas, décorez votre arbre au mieux et selon votre propre sensibilité. Une fois la décoration achevée, prenez le temps d’admirer et réfléchir à cet ensemble symbolique et l’énergie qu’il dégage.

''La mort de l’Arbre de Yule''

Traditionnellement, les décorations de Yule sont retirées au 1°Février. Dans les faits, l’arbre est retiré bien avant. Au lendemain du Solstice d’Hiver, l’arbre de Yule est souvent déjà sec, même si il a été placé dans l’eau. Si vous avez utilisez un arbre en pot, ôtez toutes les décorations pour qu’il reprenne son apparence naturelle. Gardez-le à l’intérieur, sur une terrasse ou dehors. En lui prodiguant les soins nécessaires vous devriez pouvoir le réutiliser l’année suivante.
Une fois dépouillé de ses ornements, prenez un petit bol et recueillez quelques aiguilles sèches de l’arbre dedans. Lorsque vous en aurez recueilli l’équivalent d’une poignée, tenez le bol de vos demain face à l’arbre et entamez une déclaration semblable à la suivante :

"Je te remercie pour ta présence. Puisses-tu continuer à briller dans mon existence."

Levez le bol au niveau de la cime de l’arbre, restez ainsi quelques secondes puis faite le tour dans les sens des aiguilles d’une montre autour de l’arbre : depuis la cime, descendre vers la droite, passant ensuite au niveau du tronc, puis remonter par la gauche vers la cime.
En décrivant ce mouvement, sentez et visualisez l’énergie de l’arbre se dégager des branches et s’accumuler dans le bol. Transférez le pouvoir dans les aiguilles recueillies.
Placez ces aiguilles dans un pot hermétique. Une fois l’opération terminée, emmenez votre arbre dans un centre de recyclage (si possible) ; ou utilisez le en bois de chauffage (qui est une façon de poursuivre son rôle symbolique solaire) ; ou compostez le (pour qu’il nourrisse directement la fertilité de la terre).
Gardez précieusement les aiguilles. Durant l’hiver, lorsque le temps est mauvais ou que vous sentez le besoin de réconfort, ouvrez le pot et respirez le parfum des aiguilles.

== Rituel de Yule ou Solstice d’Hiver – La Nuit la plus longue où la Déesse donne naissance à la lumière et le retour du Soleil – Phyllis Curott<ref>Phyllis Curott-Witch Crafting: A Spiritual Guide to Making Magic</ref> ==

''Entre le 20 et 22 Décembre pour l’hémisphère Nord, 20-22 Juin pour l’hémisphère Sud.''

Si possible, lavez votre visage préalablement au rituel avec de la neige fraîche en guise de purification et utilisez de la neige fondu pour l’eau de votre autel.
Travaillez avec les couleurs rouge, vert, doré et blanc. Décorez l’autel de gerbes de pin, de houx et de gui. Placez une grosse bougie jeune (symbole du Dieu, le Soleil en retour, qui naît de la Déesse) dans le chaudron au centre de l’Autel. Entourez le de chandelles à allumer plus tard.
Elaborez un encens solaire en mélangeant à parts égales de l’oliban et de la myrrhe.

Un procédé plus élaboré, que mon coven a l’habitude d’utiliser lors de rites publics pour Yule, est de créer un labyrinthe de lumière (de chandelles pour un rite privé ou de chandelles électriques pour des célébrations publiques). On allume les chandelles ou les guirlandes électriques après l’invocation de la Déesse et du Dieu, et tous traversent le labyrinthe. Alors que les participants parviennent au centre, où sera placé l’autel et autour duquel se tiennent le Grand Prêtre et la Grande Prêtresse, chaque personne allume sa chandelle avec le feu dégagé par le chaudron, en exprimant ses vœux pour la Nouvelle Année, puis reprend le chemin du labyrinthe.

Projetez en tous les cas le cercle au nom de la Grande Déesse Mère, utérus infini, et de l’Enfant de Promesse, lumière sur le retour.
Enoncé le but du cercle :

"Cette nuit est la plus longue des nuits.

Le Soleil revient, né du ventre noir et fertile de la Grande Déesse.

Le Seigneur de la Mort et de la Résurrection, L’Ombre laisse maintenant place à la Lumière à mesure que les jours rallongent.

En cette nuit nous nous souvenons que l’Obscurité est vide, et non terrifiante.

C’est l’Infini Potentiel de qui procède la Lumière.

En cette nuit, nous nous réjouissons, car les rêves qui se forment le jour se manifestent à présent devant nous.

En cette nuit, nous rallumons la Flamme de l’Espérance, car la Lumière revient et avec elle, la vie."

Invoquez la Déesse et le Dieu.
Allumez la chandelle placée dans le chaudron et levez le chaudron au-dessus de votre tête en disant :

"La Déesse donne naissance.

Voici la lumière qui revient, le Soleil est de retour !"

Si vous avez crée un labyrinthe, il est temps alors pour les participants de le traverser pour venir allumer leur chandelle. Si vous n’avez pas utilisé le labyrinthe, levez le pouvoir en entammant une danse de la spirale. Lorsque l’énergie est palpable, allumez les chandelles entourant le chaudron. Ce faisant énoncez votre vœux/rêve/objectif pour cette nouvelle année. Une fois le cercle de lumière complètement embrasé, chantez :

"Voyez le Soleil revenu, sentez le feu brûler."

Offrez vos libations, fermez le cercle, et profitez d’un bon banquet ! C’est un sabbat marqué par la joie et la facétie. D’ailleurs, vous pouvez désigner un Seigneur de Mirsule détenant une baguette de gui et dont le rôle sera de faire rire l’assemblée. Vous pouvez échanger des cadeaux ; dans mon cercle nous faisons généralement un "grab bag" (cadeaux tirés au sort). Nous en profitons également pour récolter des dons pour des associations caritatives ou pour faire des collectes de nourriture ou de vêtements. Si vous êtes seul€, assurez-vous de fêter dignement l’occasion avec votre famille ou vos amis.

== Références ==

<references/>

Maxine Sanders

2015-10-28T08:55:58Z

Husdent19 :

[[Fichier:Maxine001.jpg|200px|thumb|left|]]Maxine Sanders (née Arline Maxine Morris le 30 Décembre 1946 à Cheschire) est une des figures les plus connues de la Wicca britannique, co-fondatrice, avec son époux [[Alex Sanders]], de la Wicca Alexandrienne dans les années 1960.

== Enfance et Jeunesse ==

Maxine connu Alex Sanders dès l’enfance, étant un collègue et ami de sa mère Doris qui était très intéressée par l’occulte et la métaphysique. Elle côtoyait un groupe informel baptisé Seven Circle’s Café réunissant des personnes aux intérêts philosophiques divers. Par l’intermédiaire de ce groupe, à l’âge de 13 ans elle fut initiée au [https://fr.wikipedia.org/wiki/Subud Subud]<ref>Maxine Sanders-Fire Child:The Life & Magic of Maxine Sanders 'Witch Queen</ref>(groupe spirituel non religieux pratiquant une méthode spécifique de méditation). C’est à l’occasion d’une convention du Subud qu’elle rencontra, à Paris, John Benett avec qui elle continuera son entraînement, dans la région de Londres au centre Combee Springs. Elle y approfondit la pratique du Subud ainsi que des techniques issues de l’enseignement de [https://fr.wikipedia.org/wiki/Georges_Gurdjieff Gurdjieff] entre 1960 et 1961. Quelques mois plus tard elle fut introduite, toujours par l’intermédiaire de sa mère à une dénommée Pat qui l’intégra initia aux Mystères Egyptiens. C’est donc âgé de 16 ans et déjà expérimentée spirituellement que son chemin croisa de nouveau celui d’Alex Sanders ayant renoué avec sa mère par l’intermédiaire du Seven Circle’s café. Elle côtoya le coven d’Alex Sanders, basé à Manchester jusqu’en 1964, année où le coven déménagea pour Londres qu’elle suivit et où elle fut initiée la même année.

== Prêtresse du London Coven ==

Maxine fut élevée au rang de Grande Prêtresse du coven d’Alex Sanders, puis l’épousa via un Handfasting en 1965. La réputation du coven des Sanders se développa rapidement devenant l’un des plus prolifiques en termes d’initiations et médiatique de l’époque. Le couple fut entre autre engagé comme conseillers artistiques sur le tournage de ''L’œil du Malin'' en 1966 (initiant Sharon Tate à la Wicca par la même occasion). Suite à l’élévation (prétendue ou avérée<ref>http://www.controverscial.com/Alex%20Sanders.htm</ref>) d’Alex Sanders au rang de Roi Sorcier, Maxine assuma le titre de Reine Sorcière, qu’elle conservera par la suite. Maxine épousa officiellement Alex Sanders en 1968, année de la naissance de leur premier enfant, Maya et de leur relocalisation dans un appartement de Notting Hill Gate (Londres). A partir de 1969, le couple Sanders participera à diverses opérations médiatiques dont l’initiation de [[Janet Farrar]] qui fut le sujet central du documentaire audio ''A Wich is born'', Maxine apparaîtra dans divers autres films ainsi que sur scène pour le groupe Black Widow en tant que danseuse et actrice. Cette période fut celle notamment de l’initiation de [[Vivianne Crowley]].

== Séparation et Temple of the Mother ==

Le couple se sépara en 1973, après la naissance de leur second enfant Victor, et le désir, pour Maxine de se retirer de son rôle de Grand Prêtresse. Alex partit pour le Sussex où il poursuivit ses activités et Maxine à Londres qui continua à superviser et conseiller le London Coven devenu Temple of the Mother sans pour autant poursuivre la prêtrise. Elle reprit son rôle d’enseignante à partir de 1975 en compagnie notamment de [[David Goddard]] avec qui elle dirigea le coven de 1984 à 1987, explorant de nombreux aspects de la magie cérémonielle et de la kabbale. La santé d’Alex se dégradant, le couple se rapprocha à partir de 1988 jusqu’à sa mort le 30 Mai de la même année. Le Temple of the Mother continua ses activités tandis que Maxine se retira au milieu des années 90 à la campagne. Elle poursuit, à ce jour, son travail de prêtresse et d’Aînée de la wicca à travers de consultations privées, de conférences et entretiens<ref>http://maxinesanders.co.uk/profile.htm</ref>.

== Bibliographie ==

Maxine Sanders-Fire Child:The Life & Magic of Maxine Sanders 'Witch Queen' (Mandrake 2007) ISBN 978-1869928780

Richard Deutch-The ecstatic mother:Portrait of Maxine Sanders, Witch Queen (Bachman & Turner 1977) ISBN 978-0859740487

Jimahl di Fiosa-A Coin for the Ferryman:The Death and Life of Alex Sanders (CreateSpace 2010) ISBN 978-1456359881

== Filmographie ==

J.Lee Thompson-[http://www.imdb.com/title/tt0061634/ Eye of the Devil](1966)

Malcolm Leigh -[http://www.imdb.com/title/tt0488757/ Legend of the Witches](1970)

Luigi Scattini-[http://www.imdb.com/title/tt0066577/?ref_=ttfc_fc_tt Witchcraft'70](1970)

Derek Ford-[http://www.imdb.com/title/tt0257119/ Secret Rites](1971)

== Discographie ==

Alex Sanders–A Witch Is Born(1970)

== Liens externes ==

[http://maxinesanders.co.uk/index.htm Site officiel de Maxine Sanders]

[http://www.controverscial.com/Alex%20Sanders.htm Controversical Alex and Maxine Sanders]

== Articles de journaux évoquant Maxine Sanders ==

* [[Abracadabra – et la Sorcière a des Problèmes]]

* [[Adieu aux Roi des Sorcières]]

* [[Les Balais Sont Démodés Aujourd’hui]]

* [[Un Bracelet qui Rétrécit avec un Mauvais Sort]]

* [[Les critiques risquent de déclencher la colère des sorcières]]

* [[Le Culte des Sorcières Nues en Angleterre]]

* [[Dans la région des bleak Moors]]

* [[Le Culte des Sorcières Nues en Angleterre]]

* [[Envoûté ?]]

* [[Haine sous la Pleine Lune]]

* [[Interview de Maxine Sanders]]

* [[J’ai assisté à la naissance d’une Sorcière]]

* [[Je Craignais le Pire]]

* [[Une jeune fille catholique devient reine sorcière dans un coven de Manchester]]

* [[Mariage de l’Horreur dans un Temple de Sorcières]]

* [[Nues à Alderley Edge … pour briser un « sort »]]

* [[Le Quintuple Baiser et une Sorcière est née]]

* [[Une Reine Sorcière explique Halloween]]

* [[Une Sorcière Cherche un Appartement]]

* [[Les Sorcières entrent en action]]

* [[Le Mariage des Sorcières]]

* [[La Reine des Sorcières devient Chrétienne]]

== Articles connexes ==

* [[La Mère Extatique]]

* [[Courtes Biographies : Maxine Sanders (1946 - )]]

* [[Un petit mot de Maxine]]

* [[Pratique Magique]]

* [[Roi des Sorcières]]

== Vidéos ==

<youtube>3w1Q214nzm4</youtube>

<youtube>yjOgxntGtxI</youtube>

<youtube>NC8dE3WyjIw#t</youtube>

<youtube>xF69UCJ9YHA</youtube>

<youtube>0l9f1O0DS-E</youtube>

<youtube>cojKdLOrZgo</youtube>

<youtube>Tuq_fNyABWQ</youtube>

== Sources ==

<references>

Fichier:Maxine001.jpg

2015-10-28T07:55:22Z

Husdent19 : Maxine Sanders

Maxine Sanders

Lady Sheba

2015-10-27T14:34:34Z

Husdent19 :

[[Fichier:Ladysheba.jpg|200px|thumb|left|]] Jessica Wicker Bell (connue sous le pseudonyme [[Lady Sheba]]), née le 18 Juillet 1920 et morte le 20 Mars 2002 à Knott County, Kentucky, est une sorcière américaine ayant publié le premier Livre des Ombres aux Etats-Unis en 1971.

== Enfance et origines ==

Issue d’une famille d’origines irlandaises du côté maternelle et cherokee du côté paternel, elle se réclamait d’une tradition de sorcellerie héréditaire pratiquée depuis sept générations par sa famille, en plus de connaissances innées qu'elle prétendait issues de vies antérieures. Sa grand-mère l’aurait introduite à l’Art alors qu’elle n’avait que 6 ans et lui aurait transmis le folklore irlandais relatif au Peuple Féerique et un contact avec les Esprits Guides des Cherokees. Elle prétendait également avoir hérité de pouvoirs psychiques et avoir reçu ce qu’elle nommait « La Main de Pouvoir », lui permettant d’assurer une protection magique pour elle-même et les siens. Jessie Wicker Bell affirma, par ailleurs, avoir eu ses premiers contacts avec un coven local dans les années 30, y avoir été intiée prenant alors le nom de Lady Sheba, en référence à une vie antérieure dont elle prétendait détenir des souvenirs. Après son mariage au début des années 1940 elle s’impliqua plus largement dans la sorcellerie. Sa famille déménagea dans les années 1950 à Saginaw et Bay City (dites Twin Cities Michigan) où elle fonda son propre coven dont sera issue l’American Celtic Tradition, pratique se basant sur la tradition familiale dite « celtique » de Weiker Bell. Cette tradition se répandit rapidement à travers les Etats Unis et le reste du monde et évolua au contact d’autres influences. En réponse à la croissance rapide de sa tradition et pour rassembler les covens dont les pratiques devenaient de plus en plus dissemblables, Lady Sheba fonda un autre ordre propice à une ligne de pratique commune nommé American Order of the Brotherhood of the Wicca.

== Rencontre avec Carl Llewellyn Weschcke et publication du Book Of Shadows ==

[[Carl Llewellyn Weschcke]] dont la maison d’édition était alors basée à St Paul, fut approché en 1970 par Jessica Wiker Bell, en réponse à un appel de la Déesse qui lui aurait ordonné de publier son Livre des Ombres pour « le bien de tous ». Weschcke accepta de publier son livre et se fit par la même occasion initier à l’American Celtic Tradition par Lady Sheba elle-même en 1972. Il se fit élever au rang de Grand Prêtre et fonda son coven opérant depuis sa résidence, située à Summit Avenue.
La publication du Book of Shadows en 1971 fut suivie par celle du Grimoire of Lady Sheba (1972) qui, selon elle, condensaient l’ensemble de sa tradition familiale.

== Controverse et retrait de la vie publique ==

Le 13 Aout 1971, Lady Sheba fit déclarer l’American Order of the Brotherhood of the Wicca comme organisme religieux conformément à la législation du Michigan, acte pionnier de la reconnaissance de la Wicca aux Etats Unis comme religion. Elle participa par la suite, en 1973 au Council of American Witches ( Conseil des Sorcières d’Amérique) qui fut un événement marquant l’évolution du mouvement Wicca dans la mesure où il fixa par exemple les fameux 13 Principes de la Croyance Wicca encore utilisés à ce jour notamment par les chapelains wiccans de l’Armée Américaine. Il rassembla 75 délégués des traditions sorcières et occultes les plus importantes (dont [[Le New Reformed Orthodox Order of the Golden Dawn]]). C’est durant la première journée de ce conseil que Lady Sheba demanda à être reconnue comme « Reine Sorcière d’Amérique du Nord ». En rejet de cette proposition elle fut écartée du reste du Conseil, remettant en cause sa crédibilité.

La controverse la plus importante concerne la publication de son Book of Shadows. La communauté Gardnerienne (dont Doreen Valiente qui l’accusa de violation de droits d’auteurs) dénonça l’exposition au public du Livre des Ombres gardnerien comme une violation des vœux initiatiques, en plus de la désinformation de Lady Sheba qui s’appropriait ces écrits. En réponse Lady Sheba maintint que le corpus de son Livre des Ombres provenait de sa tradition familiale augmenté des connaissances transmises par le coven qui, selon elle, l’initia dans les années 30. [[Michael Howard]] éclaircira dans son ouvrage Modern Wicca : A History from Gerald Gardner to the present day <ref>Modern Wicca : A History from Gerald Gardner to the present day, Empl.2490</ref> comment le livre de Lady Sheba lui fut transmis:

J’étais en correspondance avec Jessie Belle entre 1969 et 1970.[…]
A l’époque elle était associée à un coven de Cincinnati qui combinait wicca et magie cérémonielle.[…]
Ils honoraient le Dieu Cornu sous le nom de Baphomet, divinité templière et conjuraient les quartiers en utilisant les quatre archanges.
Lors de notre correspondance, Jessie Bell exprima son désir d’être intiée à la Wicca Gardnerienne.
Ce qui était pragmatiquement sinon impossibe,
en tous cas difficile en raison de la distance et du fait qu’elle n’avait pas les moyens de voyager en Angleterre.[…]
Aussi, malgré mes réserves, je me suis laissé persuader par ma propre initiatrice Rosina Bishop de communiquer une version du BoS que nous utilisions
afin que Bell puisse s’initier par procuration.
Ce procédé avait déjà été utilisé dans les pratiques pré-gardneriennes où le pouvoir pouvait se transmettre par un écrit ou un objet magique.
Ceci étant, comme il était de coutume à l’époque, nous avions largement modifié le BoS.
En particulier des amendements aux Lois de l’Art et également un poème écrit par Doreen Valiente publié à l’origine dans la newsletter Pentagram.
Nous avions également ôté les dernières lignes du poème pour le rendre plus maniable lors de notre invocation du Grand Cornu.
Dans la mesure où ce BoS nous était propre et personnel il n’a jamais eu vocation à être publié, une utilisation privée du poème de Doreen
ne posait donc pas de problème.
Pourtant, dès la publication du Livre nous nous sentions embarrassés dans la mesure où il violait ses droits d’auteur.
Une nuit je reçus un appel transatlantique de la part de Jessica Bell, m’informant que le Livre allait être publié.
Je lui signalai alors que malgré son initiation par procuration elle demeurait liée aux serments de l’Art interdisant la transmission
des rites aux profanes.
Mais Bell était déterminée et m’expliqua que la Déesse Elle-Même lui avait ordonné de publier son Livre des Ombres.
Pour elle il s’agissait d’une instruction directe du Divin qui balayait les vœux qu’elle avait prononcé.
Le reste a fait l’histoire américaine de la Wicca.

Suite à ces polémiques Lady Sheba se retira de la scène publique. Le Book of Shadows et The Grimoire of Lady Sheba, malgré leur incontestable succès, ne furent réédités qu’en 2001 sous un format unique préfacé par Carl Llewellyn Weschcke lui-même décrivant l’ouvrage comme ''décisif pour la renaissance de la Wicca''.
Jessica Wiker Bell mourut le 20 Mars 2002 et fut incinérée avec son Livre des Ombres conformément à ses dernières volontés avant que ses cendres ne soient répandues dans le cimetière familial des Bell à Knott County, Kentucky.

== Bibliographie ==

1971 - The Book of Shadows (Llewellyn Publications) ISBN 978-0875420752

1972 - The Grimoire of Lady Sheba (Llewellyn Publications) ISBN 978-0875420769

== Articles connexes ==

[[Carl Llewellyn Weschcke]]

== Liens externes ==

[http://http://www.controverscial.com/Lady%20Sheba.htm Controversical : Lady Sheba]

[http://www.patheos.com/blogs/aidankelly/2013/02/a-history-of-the-craft-in-america-the-heartland-in-the-early-1970s/ A History of the Craft in America: The Heartland in the Early 1970s - Aidan Kelly]
== Sources ==

Aidan Kelly - 2014 - A Tapestry of Witches: A History of the Craft in America, Volume I (CreateSpace Independent Publishing Platform) ISBN 978-1499192643

Michael Howard - 2010 -Modern Wicca: A History From Gerald Gardner to the Present (Llewellyn Publications) ISBN 978-0738715889<references>

Lady Sheba

2015-10-27T14:33:41Z

Husdent19 : /* Enfance et origines */

[[Fichier:Ladysheba.jpg|200px|thumb|left|]] Jessica Wiker Bell (connue sous le pseudonyme [[Lady Sheba]]), née le 18 Juillet 1920 et morte le 20 Mars 2002 à Knott County, Kentucky, est une sorcière américaine ayant publié le premier Livre des Ombres aux Etats-Unis en 1971.

== Enfance et origines ==

Issue d’une famille d’origines irlandaises du côté maternelle et cherokee du côté paternel, elle se réclamait d’une tradition de sorcellerie héréditaire pratiquée depuis sept générations par sa famille, en plus de connaissances innées qu'elle prétendait issues de vies antérieures. Sa grand-mère l’aurait introduite à l’Art alors qu’elle n’avait que 6 ans et lui aurait transmis le folklore irlandais relatif au Peuple Féerique et un contact avec les Esprits Guides des Cherokees. Elle prétendait également avoir hérité de pouvoirs psychiques et avoir reçu ce qu’elle nommait « La Main de Pouvoir », lui permettant d’assurer une protection magique pour elle-même et les siens. Jessie Wicker Bell affirma, par ailleurs, avoir eu ses premiers contacts avec un coven local dans les années 30, y avoir été intiée prenant alors le nom de Lady Sheba, en référence à une vie antérieure dont elle prétendait détenir des souvenirs. Après son mariage au début des années 1940 elle s’impliqua plus largement dans la sorcellerie. Sa famille déménagea dans les années 1950 à Saginaw et Bay City (dites Twin Cities Michigan) où elle fonda son propre coven dont sera issue l’American Celtic Tradition, pratique se basant sur la tradition familiale dite « celtique » de Weiker Bell. Cette tradition se répandit rapidement à travers les Etats Unis et le reste du monde et évolua au contact d’autres influences. En réponse à la croissance rapide de sa tradition et pour rassembler les covens dont les pratiques devenaient de plus en plus dissemblables, Lady Sheba fonda un autre ordre propice à une ligne de pratique commune nommé American Order of the Brotherhood of the Wicca.

== Rencontre avec Carl Llewellyn Weschcke et publication du Book Of Shadows ==

[[Carl Llewellyn Weschcke]] dont la maison d’édition était alors basée à St Paul, fut approché en 1970 par Jessica Wiker Bell, en réponse à un appel de la Déesse qui lui aurait ordonné de publier son Livre des Ombres pour « le bien de tous ». Weschcke accepta de publier son livre et se fit par la même occasion initier à l’American Celtic Tradition par Lady Sheba elle-même en 1972. Il se fit élever au rang de Grand Prêtre et fonda son coven opérant depuis sa résidence, située à Summit Avenue.
La publication du Book of Shadows en 1971 fut suivie par celle du Grimoire of Lady Sheba (1972) qui, selon elle, condensaient l’ensemble de sa tradition familiale.

== Controverse et retrait de la vie publique ==

Le 13 Aout 1971, Lady Sheba fit déclarer l’American Order of the Brotherhood of the Wicca comme organisme religieux conformément à la législation du Michigan, acte pionnier de la reconnaissance de la Wicca aux Etats Unis comme religion. Elle participa par la suite, en 1973 au Council of American Witches ( Conseil des Sorcières d’Amérique) qui fut un événement marquant l’évolution du mouvement Wicca dans la mesure où il fixa par exemple les fameux 13 Principes de la Croyance Wicca encore utilisés à ce jour notamment par les chapelains wiccans de l’Armée Américaine. Il rassembla 75 délégués des traditions sorcières et occultes les plus importantes (dont [[Le New Reformed Orthodox Order of the Golden Dawn]]). C’est durant la première journée de ce conseil que Lady Sheba demanda à être reconnue comme « Reine Sorcière d’Amérique du Nord ». En rejet de cette proposition elle fut écartée du reste du Conseil, remettant en cause sa crédibilité.

La controverse la plus importante concerne la publication de son Book of Shadows. La communauté Gardnerienne (dont Doreen Valiente qui l’accusa de violation de droits d’auteurs) dénonça l’exposition au public du Livre des Ombres gardnerien comme une violation des vœux initiatiques, en plus de la désinformation de Lady Sheba qui s’appropriait ces écrits. En réponse Lady Sheba maintint que le corpus de son Livre des Ombres provenait de sa tradition familiale augmenté des connaissances transmises par le coven qui, selon elle, l’initia dans les années 30. [[Michael Howard]] éclaircira dans son ouvrage Modern Wicca : A History from Gerald Gardner to the present day <ref>Modern Wicca : A History from Gerald Gardner to the present day, Empl.2490</ref> comment le livre de Lady Sheba lui fut transmis:

J’étais en correspondance avec Jessie Belle entre 1969 et 1970.[…]
A l’époque elle était associée à un coven de Cincinnati qui combinait wicca et magie cérémonielle.[…]
Ils honoraient le Dieu Cornu sous le nom de Baphomet, divinité templière et conjuraient les quartiers en utilisant les quatre archanges.
Lors de notre correspondance, Jessie Bell exprima son désir d’être intiée à la Wicca Gardnerienne.
Ce qui était pragmatiquement sinon impossibe,
en tous cas difficile en raison de la distance et du fait qu’elle n’avait pas les moyens de voyager en Angleterre.[…]
Aussi, malgré mes réserves, je me suis laissé persuader par ma propre initiatrice Rosina Bishop de communiquer une version du BoS que nous utilisions
afin que Bell puisse s’initier par procuration.
Ce procédé avait déjà été utilisé dans les pratiques pré-gardneriennes où le pouvoir pouvait se transmettre par un écrit ou un objet magique.
Ceci étant, comme il était de coutume à l’époque, nous avions largement modifié le BoS.
En particulier des amendements aux Lois de l’Art et également un poème écrit par Doreen Valiente publié à l’origine dans la newsletter Pentagram.
Nous avions également ôté les dernières lignes du poème pour le rendre plus maniable lors de notre invocation du Grand Cornu.
Dans la mesure où ce BoS nous était propre et personnel il n’a jamais eu vocation à être publié, une utilisation privée du poème de Doreen
ne posait donc pas de problème.
Pourtant, dès la publication du Livre nous nous sentions embarrassés dans la mesure où il violait ses droits d’auteur.
Une nuit je reçus un appel transatlantique de la part de Jessica Bell, m’informant que le Livre allait être publié.
Je lui signalai alors que malgré son initiation par procuration elle demeurait liée aux serments de l’Art interdisant la transmission
des rites aux profanes.
Mais Bell était déterminée et m’expliqua que la Déesse Elle-Même lui avait ordonné de publier son Livre des Ombres.
Pour elle il s’agissait d’une instruction directe du Divin qui balayait les vœux qu’elle avait prononcé.
Le reste a fait l’histoire américaine de la Wicca.

Suite à ces polémiques Lady Sheba se retira de la scène publique. Le Book of Shadows et The Grimoire of Lady Sheba, malgré leur incontestable succès, ne furent réédités qu’en 2001 sous un format unique préfacé par Carl Llewellyn Weschcke lui-même décrivant l’ouvrage comme ''décisif pour la renaissance de la Wicca''.
Jessica Wiker Bell mourut le 20 Mars 2002 et fut incinérée avec son Livre des Ombres conformément à ses dernières volontés avant que ses cendres ne soient répandues dans le cimetière familial des Bell à Knott County, Kentucky.

== Bibliographie ==

1971 - The Book of Shadows (Llewellyn Publications) ISBN 978-0875420752

1972 - The Grimoire of Lady Sheba (Llewellyn Publications) ISBN 978-0875420769

== Articles connexes ==

[[Carl Llewellyn Weschcke]]

== Liens externes ==

[http://http://www.controverscial.com/Lady%20Sheba.htm Controversical : Lady Sheba]

[http://www.patheos.com/blogs/aidankelly/2013/02/a-history-of-the-craft-in-america-the-heartland-in-the-early-1970s/ A History of the Craft in America: The Heartland in the Early 1970s - Aidan Kelly]
== Sources ==

Aidan Kelly - 2014 - A Tapestry of Witches: A History of the Craft in America, Volume I (CreateSpace Independent Publishing Platform) ISBN 978-1499192643

Michael Howard - 2010 -Modern Wicca: A History From Gerald Gardner to the Present (Llewellyn Publications) ISBN 978-0738715889<references>

Grand Rite

2015-10-27T13:52:23Z

Husdent19 : /* Liens externes */

Le Grand Rite est une pratique rituelle wicca utilisant de façon littérale ou symbolique l’énergie procédant d’un rapport sexuel entre deux initiés (Grand Prêtre et Grande Prêtresse généralement) de sexes opposés ou de sa figuration ( athamé pénétrant le calice).

== Origines supposées et premières mentions ==

Le Grand Rite est mentionné dans la version de 1949 du Livre des Ombres gardnérien<ref>http://www.sacred-texts.com/pag/gbos/</ref>comme partie intégrante de l’initiation du 3° et de trois des Sabbats majeurs puis de 1953 comme l’un des 8 sentiers ou voies vers le Centre et d’un sabbat mineur. Plusieurs auteurs ont effectués des recherches sur l’origine du Grand Rite<ref>Samuel Wagar 2008 The Wiccan Great Rite-Hieros Gamos in the Modern West</ref>. Ils s’accordent généralement sur le fait que l’utilisation de passages de la Messe Gnostique élaborée par Aleister Crowley<ref>Eight Sabbats for Witches - Janet and Stewart Farrar, p.48-51</ref>et les références à la symbolique maçonnique relie cette pratique à la tradition du Hieros Gamos (mariage sacré) rencontré dans toutes les mythologies ayant influencé la culture occidentale.

== Pratique ==

[[Fichier:Great Rite.jpg|100px|thumb|right|]]La pratique du Grand Rite, selon la tradition gardnerienne est requise pour cinq occasions :
*L’initiation du 3° degré
*Le Sabbat majeur de la Veille de Février
*Le Sabbat majeur de la Veille de Mai
*Le Sabbat majeur de la veille de Novembre
*Le Sabbat mineur de l’équinoxe d’Automne
Le rituel consiste en une célébration de l’accouplement sacré du Dieu et de la Déesse à travers l’homme et la femme la pratiquant. La sorcière (ou Grande Prêtresse) est allongée au centre du cercle figurant l’Autel (ou incarnation de la Nature<ref>Doreen Valiente And ABC of Witchcraft, p.44</ref>) dévoilée rituellement puis pénétrée par le sorcier ( Grand Prêtre) de façon symbolique ou charnelle.
La pratique la plus répandue dans de multiples traditions<ref>Samuel Wagar 2008 The Wiccan Great Rite-Hieros Gamos in the Modern West</ref> reste la Grand Rite dit symbolique utilisant l’athamé (symbolisant le phallus) aux mains du sorcier (Grand Prêtre) pénétrant le calice (représentant le vagin) soutenu par la sorcière (Grande Prêtresse).

La pratique du Grand Rite «charnel » est en règle général régulé par certains principes:
*Il doit se dérouler entre deux partenaires partageant une relation amoureuse<ref>Doreen Valiente, Natural Magic, p.110</ref>.
*L’acte sexuel se déroule dans l’intimité, après que les invocations nécessaires soient énoncées et que l’assemblée du coven ait quitté le cercle ou espace sacré. L’ensemble du coven ne peut le réintégrer qu’à son terme, à l’appel du Grand Prêtre.<ref>Eight Sabbats for Witches - Janet and Stewart Farrar, p.48-51</ref><ref>Vivianne Crowley, Wicca : A Comprehensive guide to the Old Religion in the Modern World, p.234-235</ref>

== Bibliographie ==
Janet et Stewart Farrar-A Witches' Bible: The Complete Witches'Handbook, Phoenix Publishing 1996 ISBN 978-0919345928

Vivianne Crowley-Wicca: A Comprehensive Guide to the Old Religion in the Modern World - Element 1996-2003 ISBN 978-0007169627

Doreen Valiente-Natural Magic-Robert Hale Ltd 1999 ISBN 978-0007169627

== Articles connexes ==

== Liens externes ==
[http://www.sacred-texts.com/pag/gbos/ Gardnerian Book of Shadows - Sacred Text]

[http://www.academia.edu/6287114/The_Wiccan_Great_Rite_-Hieros_Gamos_in_the_Modern_West Samuel Wagar 2008 The Wiccan Great Rite-Hieros Gamos in the Modern West - Journal of Religion and Popular Culture XXI]

[http://www.le-sidh.org/wicca/rituels/le-grand-rite/ Le Grand Rite Par Janet & Stewart Farrar ©, traduction & adaptation Lune]

== Sources ==
<references>

Grand Rite

2015-10-27T13:17:19Z

Husdent19 : Page créée avec « Le Grand Rite est une pratique rituelle wicca utilisant de façon littérale ou symbolique l’énergie procédant d’un rapport sexuel entre deux initiés (Grand Prêtre... »

Le Grand Rite est une pratique rituelle wicca utilisant de façon littérale ou symbolique l’énergie procédant d’un rapport sexuel entre deux initiés (Grand Prêtre et Grande Prêtresse généralement) de sexes opposés ou de sa figuration ( athamé pénétrant le calice).

== Origines supposées et premières mentions ==

Le Grand Rite est mentionné dans la version de 1949 du Livre des Ombres gardnérien<ref>http://www.sacred-texts.com/pag/gbos/</ref>comme partie intégrante de l’initiation du 3° et de trois des Sabbats majeurs puis de 1953 comme l’un des 8 sentiers ou voies vers le Centre et d’un sabbat mineur. Plusieurs auteurs ont effectués des recherches sur l’origine du Grand Rite<ref>Samuel Wagar 2008 The Wiccan Great Rite-Hieros Gamos in the Modern West</ref>. Ils s’accordent généralement sur le fait que l’utilisation de passages de la Messe Gnostique élaborée par Aleister Crowley<ref>Eight Sabbats for Witches - Janet and Stewart Farrar, p.48-51</ref>et les références à la symbolique maçonnique relie cette pratique à la tradition du Hieros Gamos (mariage sacré) rencontré dans toutes les mythologies ayant influencé la culture occidentale.

== Pratique ==

[[Fichier:Great Rite.jpg|100px|thumb|right|]]La pratique du Grand Rite, selon la tradition gardnerienne est requise pour cinq occasions :
*L’initiation du 3° degré
*Le Sabbat majeur de la Veille de Février
*Le Sabbat majeur de la Veille de Mai
*Le Sabbat majeur de la veille de Novembre
*Le Sabbat mineur de l’équinoxe d’Automne
Le rituel consiste en une célébration de l’accouplement sacré du Dieu et de la Déesse à travers l’homme et la femme la pratiquant. La sorcière (ou Grande Prêtresse) est allongée au centre du cercle figurant l’Autel (ou incarnation de la Nature<ref>Doreen Valiente And ABC of Witchcraft, p.44</ref>) dévoilée rituellement puis pénétrée par le sorcier ( Grand Prêtre) de façon symbolique ou charnelle.
La pratique la plus répandue dans de multiples traditions<ref>Samuel Wagar 2008 The Wiccan Great Rite-Hieros Gamos in the Modern West</ref> reste la Grand Rite dit symbolique utilisant l’athamé (symbolisant le phallus) aux mains du sorcier (Grand Prêtre) pénétrant le calice (représentant le vagin) soutenu par la sorcière (Grande Prêtresse).

La pratique du Grand Rite «charnel » est en règle général régulé par certains principes:
*Il doit se dérouler entre deux partenaires partageant une relation amoureuse<ref>Doreen Valiente, Natural Magic, p.110</ref>.
*L’acte sexuel se déroule dans l’intimité, après que les invocations nécessaires soient énoncées et que l’assemblée du coven ait quitté le cercle ou espace sacré. L’ensemble du coven ne peut le réintégrer qu’à son terme, à l’appel du Grand Prêtre.<ref>Eight Sabbats for Witches - Janet and Stewart Farrar, p.48-51</ref><ref>Vivianne Crowley, Wicca : A Comprehensive guide to the Old Religion in the Modern World, p.234-235</ref>

== Bibliographie ==
Janet et Stewart Farrar-A Witches' Bible: The Complete Witches'Handbook, Phoenix Publishing 1996 ISBN 978-0919345928

Vivianne Crowley-Wicca: A Comprehensive Guide to the Old Religion in the Modern World - Element 1996-2003 ISBN 978-0007169627

Doreen Valiente-Natural Magic-Robert Hale Ltd 1999 ISBN 978-0007169627

== Articles connexes ==

== Liens externes ==
[http://www.sacred-texts.com/pag/gbos/ Gardnerian Book of Shadows - Sacred Text]

[http://www.academia.edu/6287114/The_Wiccan_Great_Rite_-Hieros_Gamos_in_the_Modern_West Samuel Wagar 2008 The Wiccan Great Rite-Hieros Gamos in the Modern West - Journal of Religion and Popular Culture XXI]

[http://http://www.le-sidh.org/wicca/rituels/le-grand-rite/ Le Grand Rite Par Janet & Stewart Farrar ©, traduction & adaptation Lune]

== Sources ==
<references>

Fichier:Great Rite.jpg

2015-10-27T12:33:45Z

Husdent19 :

Lady Sheba

2015-10-27T10:31:40Z

Husdent19 : /* Controverse et retrait de la vie publique */

[[Fichier:Ladysheba.jpg|200px|thumb|left|]] Jessica Wiker Bell (connue sous le pseudonyme [[Lady Sheba]]), née le 18 Juillet 1920 et morte le 20 Mars 2002 à Knott County, Kentucky, est une sorcière américaine ayant publié le premier Livre des Ombres aux Etats-Unis en 1971.

== Enfance et origines ==

Issue d’une famille d’origines irlandaises du côté maternelle et cherokee du côté paternel, elle se réclamait d’une tradition de sorcellerie héréditaire pratiquée depuis sept générations par sa famille, en plus de connaissances innées qu'elle prétendait issues de vies antérieures. Sa grand-mère l’aurait introduite à l’Art alors qu’elle n’avait que 6 ans et lui aurait transmis le folklore irlandais relatif au Peuple Féerique et un contact avec les Esprits Guides des Cherokees. Elle prétendait également avoir hérité de pouvoirs psychiques et avoir reçu ce qu’elle nommait « La Main de Pouvoir », lui permettant d’assurer une protection magique pour elle-même et les siens. Jessie Weiker Bell affirma, par ailleurs, avoir eu ses premiers contacts avec un coven local dans les années 30, y avoir été intiée prenant alors le nom de Lady Sheba, en référence à une vie antérieure dont elle prétendait détenir des souvenirs. Après son mariage au début des années 1940 elle s’impliqua plus largement dans la sorcellerie. Sa famille déménagea dans les années 1950 à Saginaw et Bay City (dites Twin Cities Michigan) où elle fonda son propre coven dont sera issue l’American Celtic Tradition, pratique se basant sur la tradition familiale dite « celtique » de Weiker Bell. Cette tradition se répandit rapidement à travers les Etats Unis et le reste du monde et évolua au contact d’autres influences. En réponse à la croissance rapide de sa tradition et pour rassembler les covens dont les pratiques devenaient de plus en plus dissemblables, Lady Sheba fonda un autre ordre propice à une ligne de pratique commune nommé American Order of the Brotherhood of the Wicca.

== Rencontre avec Carl Llewellyn Weschcke et publication du Book Of Shadows ==

[[Carl Llewellyn Weschcke]] dont la maison d’édition était alors basée à St Paul, fut approché en 1970 par Jessica Wiker Bell, en réponse à un appel de la Déesse qui lui aurait ordonné de publier son Livre des Ombres pour « le bien de tous ». Weschcke accepta de publier son livre et se fit par la même occasion initier à l’American Celtic Tradition par Lady Sheba elle-même en 1972. Il se fit élever au rang de Grand Prêtre et fonda son coven opérant depuis sa résidence, située à Summit Avenue.
La publication du Book of Shadows en 1971 fut suivie par celle du Grimoire of Lady Sheba (1972) qui, selon elle, condensaient l’ensemble de sa tradition familiale.

== Controverse et retrait de la vie publique ==

Le 13 Aout 1971, Lady Sheba fit déclarer l’American Order of the Brotherhood of the Wicca comme organisme religieux conformément à la législation du Michigan, acte pionnier de la reconnaissance de la Wicca aux Etats Unis comme religion. Elle participa par la suite, en 1973 au Council of American Witches ( Conseil des Sorcières d’Amérique) qui fut un événement marquant l’évolution du mouvement Wicca dans la mesure où il fixa par exemple les fameux 13 Principes de la Croyance Wicca encore utilisés à ce jour notamment par les chapelains wiccans de l’Armée Américaine. Il rassembla 75 délégués des traditions sorcières et occultes les plus importantes (dont [[Le New Reformed Orthodox Order of the Golden Dawn]]). C’est durant la première journée de ce conseil que Lady Sheba demanda à être reconnue comme « Reine Sorcière d’Amérique du Nord ». En rejet de cette proposition elle fut écartée du reste du Conseil, remettant en cause sa crédibilité.

La controverse la plus importante concerne la publication de son Book of Shadows. La communauté Gardnerienne (dont Doreen Valiente qui l’accusa de violation de droits d’auteurs) dénonça l’exposition au public du Livre des Ombres gardnerien comme une violation des vœux initiatiques, en plus de la désinformation de Lady Sheba qui s’appropriait ces écrits. En réponse Lady Sheba maintint que le corpus de son Livre des Ombres provenait de sa tradition familiale augmenté des connaissances transmises par le coven qui, selon elle, l’initia dans les années 30. [[Michael Howard]] éclaircira dans son ouvrage Modern Wicca : A History from Gerald Gardner to the present day <ref>Modern Wicca : A History from Gerald Gardner to the present day, Empl.2490</ref> comment le livre de Lady Sheba lui fut transmis:

J’étais en correspondance avec Jessie Belle entre 1969 et 1970.[…]
A l’époque elle était associée à un coven de Cincinnati qui combinait wicca et magie cérémonielle.[…]
Ils honoraient le Dieu Cornu sous le nom de Baphomet, divinité templière et conjuraient les quartiers en utilisant les quatre archanges.
Lors de notre correspondance, Jessie Bell exprima son désir d’être intiée à la Wicca Gardnerienne.
Ce qui était pragmatiquement sinon impossibe,
en tous cas difficile en raison de la distance et du fait qu’elle n’avait pas les moyens de voyager en Angleterre.[…]
Aussi, malgré mes réserves, je me suis laissé persuader par ma propre initiatrice Rosina Bishop de communiquer une version du BoS que nous utilisions
afin que Bell puisse s’initier par procuration.
Ce procédé avait déjà été utilisé dans les pratiques pré-gardneriennes où le pouvoir pouvait se transmettre par un écrit ou un objet magique.
Ceci étant, comme il était de coutume à l’époque, nous avions largement modifié le BoS.
En particulier des amendements aux Lois de l’Art et également un poème écrit par Doreen Valiente publié à l’origine dans la newsletter Pentagram.
Nous avions également ôté les dernières lignes du poème pour le rendre plus maniable lors de notre invocation du Grand Cornu.
Dans la mesure où ce BoS nous était propre et personnel il n’a jamais eu vocation à être publié, une utilisation privée du poème de Doreen
ne posait donc pas de problème.
Pourtant, dès la publication du Livre nous nous sentions embarrassés dans la mesure où il violait ses droits d’auteur.
Une nuit je reçus un appel transatlantique de la part de Jessica Bell, m’informant que le Livre allait être publié.
Je lui signalai alors que malgré son initiation par procuration elle demeurait liée aux serments de l’Art interdisant la transmission
des rites aux profanes.
Mais Bell était déterminée et m’expliqua que la Déesse Elle-Même lui avait ordonné de publier son Livre des Ombres.
Pour elle il s’agissait d’une instruction directe du Divin qui balayait les vœux qu’elle avait prononcé.
Le reste a fait l’histoire américaine de la Wicca.

Suite à ces polémiques Lady Sheba se retira de la scène publique. Le Book of Shadows et The Grimoire of Lady Sheba, malgré leur incontestable succès, ne furent réédités qu’en 2001 sous un format unique préfacé par Carl Llewellyn Weschcke lui-même décrivant l’ouvrage comme ''décisif pour la renaissance de la Wicca''.
Jessica Wiker Bell mourut le 20 Mars 2002 et fut incinérée avec son Livre des Ombres conformément à ses dernières volontés avant que ses cendres ne soient répandues dans le cimetière familial des Bell à Knott County, Kentucky.

== Bibliographie ==

1971 - The Book of Shadows (Llewellyn Publications) ISBN 978-0875420752

1972 - The Grimoire of Lady Sheba (Llewellyn Publications) ISBN 978-0875420769

== Articles connexes ==

[[Carl Llewellyn Weschcke]]

== Liens externes ==

[http://http://www.controverscial.com/Lady%20Sheba.htm Controversical : Lady Sheba]

[http://www.patheos.com/blogs/aidankelly/2013/02/a-history-of-the-craft-in-america-the-heartland-in-the-early-1970s/ A History of the Craft in America: The Heartland in the Early 1970s - Aidan Kelly]
== Sources ==

Aidan Kelly - 2014 - A Tapestry of Witches: A History of the Craft in America, Volume I (CreateSpace Independent Publishing Platform) ISBN 978-1499192643

Michael Howard - 2010 -Modern Wicca: A History From Gerald Gardner to the Present (Llewellyn Publications) ISBN 978-0738715889<references>

Lady Sheba

2015-10-27T09:40:09Z

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[[Fichier:Ladysheba.jpg|200px|thumb|left|]] Jessica Wiker Bell (connue sous le pseudonyme [[Lady Sheba]]), née le 18 Juillet 1920 et morte le 20 Mars 2002 à Knott County, Kentucky, est une sorcière américaine ayant publié le premier Livre des Ombres aux Etats-Unis en 1971.

== Enfance et origines ==

Issue d’une famille d’origines irlandaises du côté maternelle et cherokee du côté paternel, elle se réclamait d’une tradition de sorcellerie héréditaire pratiquée depuis sept générations par sa famille, en plus de connaissances innées qu'elle prétendait issues de vies antérieures. Sa grand-mère l’aurait introduite à l’Art alors qu’elle n’avait que 6 ans et lui aurait transmis le folklore irlandais relatif au Peuple Féerique et un contact avec les Esprits Guides des Cherokees. Elle prétendait également avoir hérité de pouvoirs psychiques et avoir reçu ce qu’elle nommait « La Main de Pouvoir », lui permettant d’assurer une protection magique pour elle-même et les siens. Jessie Weiker Bell affirma, par ailleurs, avoir eu ses premiers contacts avec un coven local dans les années 30, y avoir été intiée prenant alors le nom de Lady Sheba, en référence à une vie antérieure dont elle prétendait détenir des souvenirs. Après son mariage au début des années 1940 elle s’impliqua plus largement dans la sorcellerie. Sa famille déménagea dans les années 1950 à Saginaw et Bay City (dites Twin Cities Michigan) où elle fonda son propre coven dont sera issue l’American Celtic Tradition, pratique se basant sur la tradition familiale dite « celtique » de Weiker Bell. Cette tradition se répandit rapidement à travers les Etats Unis et le reste du monde et évolua au contact d’autres influences. En réponse à la croissance rapide de sa tradition et pour rassembler les covens dont les pratiques devenaient de plus en plus dissemblables, Lady Sheba fonda un autre ordre propice à une ligne de pratique commune nommé American Order of the Brotherhood of the Wicca.

== Rencontre avec Carl Llewellyn Weschcke et publication du Book Of Shadows ==

[[Carl Llewellyn Weschcke]] dont la maison d’édition était alors basée à St Paul, fut approché en 1970 par Jessica Wiker Bell, en réponse à un appel de la Déesse qui lui aurait ordonné de publier son Livre des Ombres pour « le bien de tous ». Weschcke accepta de publier son livre et se fit par la même occasion initier à l’American Celtic Tradition par Lady Sheba elle-même en 1972. Il se fit élever au rang de Grand Prêtre et fonda son coven opérant depuis sa résidence, située à Summit Avenue.
La publication du Book of Shadows en 1971 fut suivie par celle du Grimoire of Lady Sheba (1972) qui, selon elle, condensaient l’ensemble de sa tradition familiale.

== Controverse et retrait de la vie publique ==

Le 13 Aout 1971, Lady Sheba fit déclarer l’American Order of the Brotherhood of the Wicca comme organisme religieux conformément à la législation du Michigan, acte pionnier de la reconnaissance de la Wicca aux Etats Unis comme religion. Elle participa par la suite, en 1973 au Council of American Witches ( Conseil des Sorcières d’Amérique) qui fut un événement marquant l’évolution du mouvement Wicca dans la mesure où il fixa par exemple les fameux 13 Principes de la Croyance Wicca encore utilisés à ce jour notamment par les chapelains wiccans de l’Armée Américaine. Il rassembla 75 délégués des traditions sorcières et occultes les plus importantes (dont [[Le New Reformed Orthodox Order of the Golden Dawn]]). C’est durant la première journée de ce conseil que Lady Sheba demanda à être reconnue comme « Reine Sorcière d’Amérique du Nord ». En rejet de cette proposition elle fut écartée du reste du Conseil, remettant en cause sa crédibilité.

La controverse la plus importante concerne la publication de son Book of Shadows. La communauté Gardnerienne (dont Doreen Valiente qui l’accusa de violation de droits d’auteurs) dénonça l’exposition au public du Livre des Ombres gardnerien comme une violation des vœux initiatiques, en plus de la désinformation de Lady Sheba qui s’appropriait ces écrits. En réponse Lady Sheba maintint que le corpus de son Livre des Ombres provenait de sa tradition familiale augmenté des connaissances transmises par le coven qui, selon elle, l’initia dans les années 30. [[Michael Howard]] éclaircira dans son ouvrage Modern Wicca : A History from Gerald Gardner to the present day <ref>Modern Wicca : A History from Gerald Gardner to the present day, Empl.2490</ref> comment le livre de Lady Sheba lui fut transmis:

J’étais en correspondance avec Jessie Belle entre 1969 et 1970.[…]
A l’époque elle était associée à un coven de Cicinnati qui combinait wicca et magie cérémonielle.[…]
Ils honoraient le Dieu Cornu sous le nom de Baphomet, divinité templière et conjuraient les quartiers en utilisant les quatre archanges.
Lors de notre correspondance, Jessie Bell exprima son désir d’être intiée à la Wicca Gardnerienne.
Ce qui était pragmatiquement sinon impossibe,
en tous cas difficile en raison de la distance et du fait qu’elle n’avait pas les moyens de voyager en Angleterre.[…]
Aussi, malgré mes réserves, je me suis laissé persuader par ma propre initiatrice Rosina Bishop de communiquer une version du BoS que nous utilisions
afin que Bell puisse s’initier par procuration.
Ce procédé avait déjà été utilisé dans les pratiques pré-gardneriennes où le pouvoir pouvait se transmettre par un écrit ou un objet magique.
Ceci étant, comme il était de coutume à l’époque, nous avions largement modifié le BoS.
En particulier des amendements aux Lois de l’Art et également un poème écrit par Doreen Valiente publié à l’origine dans la newsletter Pentagram.
Nous avions également ôté les dernières lignes du poème pour le rendre plus maniable lors de notre invocation du Grand Cornu.
Dans la mesure où ce BoS nous était propre et personnel il n’a jamais eu vocation à être publié, une utilisation privée du poème de Doreen
ne posait donc pas de problème.
Pourtant, dès la publication du Livre nous nous sentions embarrassés dans la mesure où il violait ses droits d’auteur.
Une nuit je reçus un appel transatlantique de la part de Jessica Bell, m’informant que le Livre allait être publié.
Je lui signalai alors que malgré son initiation par procuration elle demeurait liée aux serments de l’Art interdisant la transmission
des rites aux profanes.
Mais Bell était déterminée et m’expliqua que la Déesse Elle-Même lui avait ordonné de publier son Livre des Ombres.
Pour elle il s’agissait d’une instruction directe du Divin qui balayait les vœux qu’elle avait prononcé.
Le reste a fait l’histoire américaine de la Wicca.

Suite à ces polémiques Lady Sheba se retira de la scène publique. Le Book of Shadows et The Grimoire of Lady Sheba, malgré leur incontestable succès, ne furent réédités qu’en 2001 sous un format unique préfacé par Carl Llewellyn Weschcke lui-même décrivant l’ouvrage comme ''décisif pour la renaissance de la Wicca''.
Jessica Wiker Bell mourut le 20 Mars 2002 et fut incinérée avec son Livre des Ombres conformément à ses dernières volontés avant que ses cendres ne soient répandues dans le cimetière familial des Bell à Knott County, Kentucky.

== Bibliographie ==

1971 - The Book of Shadows (Llewellyn Publications) ISBN 978-0875420752

1972 - The Grimoire of Lady Sheba (Llewellyn Publications) ISBN 978-0875420769

== Articles connexes ==

[[Carl Llewellyn Weschcke]]

== Liens externes ==

[http://http://www.controverscial.com/Lady%20Sheba.htm Controversical : Lady Sheba]

[http://www.patheos.com/blogs/aidankelly/2013/02/a-history-of-the-craft-in-america-the-heartland-in-the-early-1970s/ A History of the Craft in America: The Heartland in the Early 1970s - Aidan Kelly]
== Sources ==

Aidan Kelly - 2014 - A Tapestry of Witches: A History of the Craft in America, Volume I (CreateSpace Independent Publishing Platform) ISBN 978-1499192643

Michael Howard - 2010 -Modern Wicca: A History From Gerald Gardner to the Present (Llewellyn Publications) ISBN 978-0738715889<references>

Fichier:Ladysheba.jpg

2015-10-27T08:31:24Z

Husdent19 : Jessica Wiker Bell ou Lady Sheba

Jessica Wiker Bell ou Lady Sheba